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不敬凝神听着王恢的叙述,目光却不离那王恢的脸庞。只见他谈及父亲当年英姿时,眼中光彩流转,那份自豪与仰慕之情溢于言表,绝非作伪,只怕其言行举止间的矛盾,与其说是世家子弟的骄纵,不如说更像是一种小心翼翼的…模仿?甚至是一种迫不得已的扮演。
王恢此刻已完全沉浸在那段惊心动魄的回忆之中,对不敬眼中一闪而过的光芒毫无所觉,兀自滔滔不绝地讲述着。
“当时,我见那索南上师弃刀认怂,又被我父亲一言噎得无言以对,只道他已黔驴技穷,再也翻不出什么浪花来了。谁知,我大错特错!”
王恢的声音不自觉地拔高,带着一丝后知后觉的惊悸。
“那索南面对智信方丈与我父亲两大高手的无形威压,非但没有如丧家之犬般退却,反而猛地向前踏出一步,一张黑瘦的脸庞因极致的愤怒与怨毒而扭曲,嘶声吼道:‘好!好!好!今日贫僧算是彻底领教了你们中原的待客之道!什么礼仪之邦?简直是鲜廉寡耻,蛇鼠一窝!若不是贫僧今日早有准备,怕是真的要栽在你们这两个虚伪无耻的小人手里!’”
“我那时年纪虽小,听到这话也简直要被气笑了。本公子长那么大,还从未见过如此颠倒黑白、厚颜无耻之人!明明是自己恃强凌弱、上门寻衅,眼看讨不了好,竟能将所有过错一股脑全推到别人身上!父亲与智信方丈见多识广,这等滚刀肉似的无赖小人虽不常见,却也不是没打过交道。他们深知与此等人争辩纯属浪费唇舌,无论你说什么,他都能扭曲成自己想要的样子。故而父亲只是冷哼一声,语气冰寒地道:‘既已落败,颜面尽失,还赖在这里徒逞口舌之利,不觉得难看吗?’”
“那索南上师闻言,竟不再答话,而是猛地双手合十,垂下头颅,口中急速念诵起一连串晦涩难懂的藏传佛教经文。具体念的是什么,饶是家父耳力惊人,一时也难以完全听清,只零星捕捉到几个似乎源自藏密根本经典《大日经》的音节。然而,仅仅念了几句,异变陡生!”
王恢脸色变得铁青,时至今日,回想起当时的场景,他依旧是头皮发麻。
“那些原本被智信方丈以精妙手法点倒在地上、本该几个时辰内都无法动弹的喇嘛,竟如同被无形的线拉扯一般,猛地直挺挺坐了起来!紧接着,他们开始摆出一个又一个极其扭曲怪异的姿势,那绝非寻常习武之人所能做出的动作,关节反拧,肢体纠缠,仿佛全身的骨骼都已软化变形。后来我机缘巧合遇到几位天竺商人,他们告诉我,那极似天竺古老相传的‘瑜伽’秘术。当时的我仔细数过,一共十二名喇嘛,隐隐分成四组,每组三人,姿势各不相同。”
“随着索南上师的经文越念越急,越念越响,那些摆出诡异姿势的喇嘛脸上,开始呈现出种种极端扭曲的表情,或极度愤怒,或痛苦万分,或癫狂迷乱……唯一的共同点,便是那无比的狰狞可怖,仿佛正在承受某种非人的折磨,又像是要将灵魂献祭给邪神!”
“一直凝神戒备、提防着索南下一步动作的智信方丈,此刻骤然色变,失声惊道:‘这…这是…大悲胎藏界曼荼罗?’他的声音中充满了难以置信的惊诧与一丝不确定的疑惑。”
“那索南上师听到智信方丈竟一口道破玄机,口中经文念诵得更加急促疯狂,脸上同时浮现出混合着得意与残忍的狞笑。家父虽不明其理,但察言观色,也知道绝非顾忌江湖道义的时候了!只听‘沧啷’一声龙吟,家父的随身宝刀‘秋霖’已然出鞘,寒光映彻佛堂!”
“便在此时,只听得那索南上师发出一阵夜枭般的狂笑:‘哈哈哈!老和尚果然还有几分见识!就是不知道,接下来这‘大悲胎藏界曼荼罗’之力,你接不接得住!’”
说到这儿,王恢看向不敬道:“大师,时隔多年本公子也没弄明白这‘大悲胎藏界曼荼罗’到底是什么东西,我询问之人要么含糊其辞,要么一窍不通,不知大师可否为我解惑?”
不敬听闻王恢此问,双掌合十,神色沉静地解答道:“阿弥陀佛。王施主方才提及藏传佛教根本经典《大日经》,这‘大悲胎藏界曼荼罗’便源于此经深义。它与‘金刚界曼荼罗’并称为密宗无上瑜伽部的‘两界曼荼罗’,共同构筑了密宗深邃广大的宇宙观与修行体系。”
“此曼荼罗以清净莲花、孕育胞胎为喻,开示一切众生本自具足清净佛性,犹如莲种蕴含于泥沼,胞胎孕育于母体。若能如法依止三密加持——即身结印契(身密)、口诵真言(语密)、意观本尊(意密)——精进修持,便可涤除尘垢,显发本具之如来藏性,证得无上菩提。其教法核心纲要,便是‘菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟’。”
不敬语气微顿,略带遗憾地继续道:“然而,密宗之道,确如其名,重秘密传承与师徒口授心印。未得明师引入曼荼罗坛城,亲授灌顶与三昧耶戒,不得其门户奥秘,终究是隔岸观火,难窥堂奥。小僧所修乃天台一脉,属于显教,对此密宗无上法要,亦止于经论知解,未能实证其微妙境界,故而其中真正玄奥,亦不敢妄言尽知。”
王恢听罢,竟是收敛了所有骄矜之色,恭敬地合掌欠身道:“多谢大师为我解惑,深入浅出,令在下茅塞顿开。”这份突如其来的谦逊与真诚,与他先前那副眼高于顶的模样判若两人。
不敬心中诧异更甚,愈发肯定了自己先前的猜测,此子那副狂傲姿态,多半是刻意伪装出来的。只是不知他究竟出于何种缘由,要在这等境地下,仍不忘费力扮演这样一个惹人生厌的角色。
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