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第78章（第1页）

当然，张小驴也不再是原本那个穷苦佃农了，在这些来客的眼中，他已入灵应宫门下，又得了仙符，那四舍五入，他也半步金丹，准备化神了！

那么面对一个化神期的大佬，该拿出什么样的态度？

穷苦亲戚没什么金贵东西，就拿两个鸡蛋过来，打进滚水里，端了一碗，热热地让张小驴他娘喝下；富足些的亲戚，拎了一只老母鸡过来，杀了熬成鸡汤，也热热地让妇人喝下；再等到有求于张小驴的乡老登门，那手里还提了一包糖！掰一块用水煮了，还是热热的……

她其实什么也不必做。

因为灵应宫的“灵符”，足以让知识贫瘠的山民认作仙丹，并且引起小小的轰动。

觉得稀罕，就一定会有人过来看看，十个人里只要有一两个遵循看望病人的礼仪，拎点东西给病人，就够续一波命了。

说来有些难听，但穷苦人得的病，大部分与营养不良和操劳过度有关，所以只要能吃点营养品，把碳水和蛋白质补一补，就有很大可能好转。

但她到底还是露了怯，在放张小驴回家的

这事当然非常不妙，山贼们看不出来，被称为“十二郎”的王善却已经察觉到一些端倪。

首先蜀中多山，他们又是一群山贼，虽说躲在官道旁，但与外界的交流必然是很有限，很谨慎的。这样的前提下，他们竟然也能从寨民与附近乡里的交际，以及偶尔去集市的只言片语中获得这样的信息，这就意味着在兴元府，朝真帝姬的名气已经很响了。

也许她的符不是每一道都好用，但这并不紧要，神霄派道士们都知道这套说辞，心诚则灵，不诚自然是不灵验的，仙符不会不好用，多在自己身上找原因——重要的是，这种推诿敷衍的说辞，山民是很认可的！

他们的精神世界贫瘠如荒漠，别人说什么，他们就信什么，既然已经没钱看病买药，求仙符就是驱邪治病的最后一个办法。只要换个立场，代入到这些贫苦人身上，他们只能紧紧抓住这最后一根救命稻草，要是真有人跑来扫盲说这符是假的，烧完兑水也只能喝一肚子纸灰，群众们是不会感谢他的，相反还要将他的狗头打爆！

想破除封建迷信，需要的不仅仅是扫盲，还要医疗卫生跟得上。

那大宋没有医疗队，赵鹿鸣连军队的医官和草药都要额外挤出预算来购置，山民们封建迷信又能怎么办呢？

于是话说回来，即使朝真帝姬想破除迷信，她都没有余力，王善就更没有什么办法了。

不仅没有办法，而且这种对白鹿灵应宫，以及“仙童”的追随和信赖只会越来越坚固。

徽宗一朝很崇道，但大部分神霄派的道士什么样？

其中必定有真正的清修之士，但人家隐于仙山中，难得一见，走卒贩夫见到的，大部分都只是最下层的喽啰，这其中就有不少的无赖和骗子。

上一日还破衣烂衫，坐在村头抠脚，下一日穿上了道袍，立刻就飞上枝头变凤凰了。

他们也许学了几句道家经籍，也许一句也没学过，只要能装模作样地喊一句“无量天尊”，自然有满怀愁苦的人找上门来，揣着一只鸡蛋，两斤粟米，卑躬屈膝地请他帮忙瞧一瞧亲人的病，是不是中了邪？需不需要驱个鬼？

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