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第425章（第1页）

物以类聚，人以群分。（）

刘娥知道赵恒和丁谓、王钦若等人并不是一路人，但是她知道赵恒这是在为自己当皇后做准备，所以也就不好多说什么，只是对着寇珠发出一声长长的叹息，暗自心疼他。

陈踏法在崇徽殿里建道场设醮七七四十九昼夜，赵恒在这四十九天里虔心斋戒，不但戒酒吃素，而且不与任何一个妃嫔同寝。

赵受益也要为大娘娘祈福，竟然也一本正经地吃素，小小年纪便十分孝顺懂事。

这一日，赵恒在崇徽殿里批阅奏折，王钦若前来议事，两个人谈完正事，便又闲聊起来。

“前几日，朕看书，看到唐高祖李渊尊老子为始祖，唐太宗李世民下诏，‘令道士、女冠在僧尼之前’，确立了‘道先佛后’的宗教政策，在老子的故里扩建太上老君庙，唐高宗李治封老子为‘太上玄元皇帝’，封老子的母亲为‘先天太后’，唐玄宗李隆基对老子的尊崇更是达到了顶峰，说老子是‘万教之祖，号曰玄元，东训尼父，西化金仙’，把老子列在孔子和释迦牟尼之上，道教也位列儒、佛之上，并先后三次给老子封爵加号，拨款增修老子故里庙宇，又下诏在全国增建老子庙，并命各地铸造老子像，使老子得到了前所未有的尊崇，不仅成了唐王朝的圣祖，而且成了唐朝历代皇帝的护身神，再加上一系列的政策，使唐王朝达到了鼎盛……对这件事，你怎么看？”

赵恒看着王钦若缓慢地说着，王钦若的眼睛眨了一眨，仔细地猜度着他的意思。[]

王钦若笑道：“李氏父子玩的这一套，也并没有什么新意，只不过还是以神道设教罢了。先是认一个比较有名的老祖宗，然后再神化他，给他无上尊崇的地位，自己的身份自然而然也就跟着神圣了，时间长了，人们也就接受了，君权神授么，历朝历代的君主不都是这样么？……武则天称帝的时候，因为得不到儒家和道教的支持，便大力推崇佛教，把自己说成是弥勒佛转世，利用佛教来巩固自己的统治。据《资治通鉴》记载：‘天授二年，夏四月，癸卯，制：以释教开革命之阶，升于道士之上。’不得不说，武则天很聪明，在政治斗争中，她借佛威以壮帝威，一改李唐先道后佛的政策，崇佛抑道，命令佛教在道教之上，僧尼在道士、女冠之前，以此作为对付和打击李唐的工具，为自己巩固皇权制造舆论。”

赵恒点头道：“不错，我们也可以效仿李唐，从祖宗中找出一个人来，加以册封，保我大宋江山永固。”

王钦若小心翼翼地问道：“官家心里已经有人选了么？”

赵恒轻轻地摇了一下头，说道：“朕还要好好的想一想。”

他像忽然想起来什么似的，忽然很关心地问道：“你夫人身体好么？”

“……”王钦若一时有点懵。

赵恒不是一个**的皇帝，王钦若绝对相信面前的皇帝没有恶意，但是却猜不透他的用意，难道是德妃身体抱恙，故而关心一下臣子？

赵恒又道：“你不蓄婢不养妾，他们嘲笑你畏夫人，朕倒觉得你是一个感情专一的人，男人怕女人只有一个解释，那就是因为爱，不爱自然不怕，朕觉得你是一个懂得真爱的人，就像朕爱德妃一样，有了她，朕就不想再看别的女人了，总希望她的身体健健康康的，看着她活蹦乱跳的，朕的心里就踏实。”

王钦若忙道：“哦……托官家的洪福，拙荆是蒲柳之姿，比较好养活，不像娘娘，国色天香，自然娇贵。”

赵恒一笑，“只有你能和朕聊聊天，如果你们在生活上有什么困难，尽管开口。”

王钦若已经位极人臣，生活上还会有什么困难？但是他听见皇帝这么说，心里很感动，赶紧跪下谢恩表态：“臣多谢官家！臣一定不负圣恩，为官家效犬马之劳！肝脑涂地，在所不辞！”

赵恒一伸手把他拉起来，笑道：“朕不需要你肝脑涂地，只需要大家都活的好好的就行。”

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陈踏法为刘娥做完道场，向赵恒辞行，赵恒将他留于禁中，告知他将有大用。

赵恒梦见景德中所睹神人传玉皇之命道：“先令汝祖赵某授汝天书，将见汝，如唐朝恭奉玄元皇帝。”翌日夜，复梦神人传天尊言：“吾坐西，当斜设六位。”即令于延恩殿设道场。是日，五鼓一筹，先闻异香，少顷，黄光自东南至，掩蔽灯烛。俄见灵仙仪卫，所执器物皆有光明，天尊至，冠服如元始天尊。又六人皆秉圭四人仙衣，二人通天冠、绦纱袍。上再拜于阶下。俄有黄雾起，须臾雾散，天尊与六人皆就坐，侍从在东阶。上升西阶，再拜。又欲拜六人，天尊令揖不拜。命设榻，召上坐，饮碧玉汤，甘白如乳。天尊曰：“吾人皇九人中一人也，是赵之始祖，再降，乃轩辕皇帝，凡世所知少典之子，非也。母感电梦天人，生于寿邱。后唐时，七月一日下降，总治下方，主赵氏之族，今已百年。皇帝善为抚育苍生，无怠前志。”即离坐，乘云而去。

天亮以后，赵恒告诉辅臣们，即召至殿，历观临降之所，又召修玉清昭应宫副使李宗谔、刘承，都监蓝继宗同观。

札示中外，大赦天下，常赦所不原者咸除之。群臣诣崇政殿称贺，因赐酒五行而罢。宴宗室诸亲于万岁殿。

赵恒以崇儒术论、为君难为臣不易论示王旦等，说道：“儒术污隆，其应实大，国家崇替，何莫由斯。故秦衰则经籍道息，汉盛则学校兴行。其后命历迭改，而风教一揆。有唐文物最盛，朱梁而下，王风微。太祖、太宗丕变弊俗，崇尚斯文。朕获绍先业，谨遵圣训，礼乐交举，儒术化成，实二后垂裕之所致也。为君之难，由乎听受；臣之不易，在乎忠直。其或君以宽大接下，臣以诚明奉上，君臣之心，皆归于正。直道而行，至公相遇，此天下之达理，先王之成宪，犹指诸掌，孰谓难哉？”

王旦等人皆谓精辟，请付国子监刻石铭记。

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