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第205章 空前绝后的人族盛世（第2页）

当十日齐出，焦禾稼，杀草木，五谷尽死，人族因先天体质所限，饿死、晒死者不计其数。帝尧大怒，命羿大战十大金乌，射落其九，向天庭宣战。

当是时，金乌坠落，万族胆寒，天皇被迫退位。帝尧又命大舜流放四凶族，镇守四方，命禹平治洪水。天下大定，帝尧封禅泰山，昭告天地，开创天皇、地皇之后的第三个时代，后世称为中古。

昔日，秦始皇*诸侯，一统天下，自以为功越天皇，德超五帝，命群臣议定帝号。大臣说，‘古有天皇，地皇，泰皇，泰皇最贵。’然而泰皇为谁，古史已茫昧难知。

有说泰即是太，古时太写作大，泰皇即是人皇之误。却不知这天皇，地皇，人皇之说，本是汉代以后才有。其时，古史亡失，纖纬之说盛行，胡乱猜度层出不穷。却不知古之天皇、地皇、泰皇与道教盛行后的人族三皇原不是一回事。

事实上，这泰皇即是九歌中的东皇，名太一，亦作泰一，因而称作泰皇。

当时天地平靖，人族雄视万族，总管天地。帝尧封禅泰岳，自号东皇，亦称泰皇。

分封云中君代掌天庭。

分封大司命掌管冥府。

分封少司命为春神，掌管婚姻之事。

羿以射日之功，又诛杀妖族六君，封为东君，即日神。

舜以流放四凶之功，封为湘君，为大地之主。

娥皇、女英以女德，封为湘夫人，为水神。

瑶姬因斩杀十二孽龙，封为山鬼，为万山之主。

大禹以治水之功，封为河伯。

大祭阵亡将士，生为雄杰，死为鬼雄。

这便是【九歌】，又叫【东皇录】，【东皇语要】，其实便是尧舜时代的史书。古有【三坟】，【五典】，【八索】，【九丘】，皆是古史。【九歌】也一样，只不过【九歌】这一段历史太过惊人，可谓是人族治史上空前绝后的事业。上管天庭，下管冥府，悉决于人族。亘古以来，何曾有过。

尧舜时代人族至强，但飞禽一族经营天宇亿万年，和天庭千丝万缕，关系密切，便是龙族盛时，也奈何不得。龙、妖两族虽然死了六君，十二孽龙，大伤元气，所谓百足之虫，死而不僵，况且其煊赫历史决不在人族之下。不肯就此俯首，亦是显而易见。

此时，西王母便开始崭露头角，她审时度势，看出人族的神通大能专在九神，其中又以大羿最为强悍，于是赐以长生药，借机笼络于他。大羿坚拒，结果被害。

东君一死，人族势力便退出天庭。之后，帝尧渐老，四凶蠢蠢欲动，帝舜南巡，死于苍梧之野。

帝国三传以后，便不复尧舜时气象，后来大禹传子，开创家天下之局，亦是收势固本之计。夏启时，与天庭达成谅解，天庭赐以【九歌】，【九辩】，夏启达以【九招】，便不复分庭抗礼之势。

后来，三教共签‘封神榜’，人族要借重仙道抵抗妖族，这段历史自然渐渐深隐起来。几千年来，也只有一个屈灵均，好学深思，一篇【离骚】，一篇【天问】，能追本溯源，省察天道。想来屈灵均之时，【九歌】已经窜乱不能读，只是大舜、大禹的毕生志业与楚地关系甚大，所以楚地保有祭祀十神的风俗，大羿因为活跃在北方，所作所为又太过惊世骇俗，人道渐卑之后，百姓习惯了王道教化，自然就以虚诞视之了。

屈灵均之为人，心怀美政，志业不移。以楚王之愚弱，自保都困难，更别说尧舜那样的事业了。只好作【九歌】表出十神身份，后人只要爬梳古史，便不难缀而连之，揭示本原。所谓，‘众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，’屈灵均之志行言论让人难以理解，后人茫昧，只能以高洁视之，只有知道这一段隐秘之事，一切才能豁然开朗。

试问一个人心中藏着这样一段深隐的辉煌历史，藏着一腔光大人族，学法尧舜，总领三界的理想和抱负，偏又触怒时禁，无可言说。

这可不就是众人皆醉，而我独醒吗？

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