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第704章 起源（第1页）

谈不上是什么喧哗夺主，不过又是一次文明之间的交流，看着逼格比较高的那个文明整懵了另外一个文明的人。

诸夏的许多礼节瞧着真的挺复杂，有规有矩又充满了历史底蕴带来的逼格，真的是能够吓唬住人。

一场欢宴下来，大部分时间都是品尝美食的时间。要是在香料没有出现之前，连带“炒”的厨艺也没有出现，诸夏的美食其实也就那个样，波斯人顶多就是吃个新鲜，可有了炒菜，各道食物是各自加了中药材或香料，合理的调配之下就真的是一道道的美食。

吃撑了的众人，后面波斯人的各种饼和肉食被端上来真就没吃多少。

波斯人的饼种类其实挺多，从中能够看到波斯与阿三的结合，比如一种脆香烤饼就加了香蕉，是被做成一种卷起来的样式，外面的皮脆脆的，里面却是有抱着奶油和香蕉膏，吃着倒也是别有风味。

肉类上面其实就是烤肉，不知道是加了什么调料，没有香料加持之下味道也就那个样子。

最有特色的是烤骆驼，还是那种除去内脏之后整只骆驼一块焖烤，骆驼的腹中会装有小羊羔，最精华的部分除了驼峰之外就是那只被装在骆驼腹中的小羊羔。

被烤得全只金黄的骆驼是用架子整只抬了出来，现场剥出腹内的小羊羔，剥开的时候金色油水流淌出来，浓烈的肉香味瞬间弥漫开来。

在对烤骆驼进行分食的时候是有着特别的讲究，驼峰必然是分给最为尊贵的人，腹内的小羊羔是分给第一等级的人，其余的肉当时其实是不吃的，事后才给分食给一些等级再更低的人。

桓温在驼峰端上来的时候品尝了一下，放入口中顿时能品尝出一种别样的鲜美，肉质酥烂软糯，舌头的味蕾能感受到鲜香异常，不得不对这一道美食点赞。

现场能够吃到驼峰的人也就那么多，却是没有一个完全吃完，是很贵族式的适可而止，大概就是表达一种又不是缺乏享受，不会因为一道美食而无法控制自己。

“阿胡拉.马兹达在上！”美伽帕诺斯对艾尔塔巴.玛西司提欧斯说道：“汉人都是大胃王！”

可不是嘛！之前的诸夏美食就不说了，汉人几乎是完全吃完，等待上了波斯的食物之后，大多数汉人依然是端来多少就吃多少，好像胃永远不会被填满似得。

诸夏文明有一个特点，身为武人必然是要能吃，吃的越多就代表越是有精神。其余文明其实也有类似的观点，能吃的人肯定是身材健硕，力气也会非常大，体格再加上力气就是一个勇士的基础。

身材高大而又强壮在搏斗方面有着更多的优势，就是在抗打能力上也会强不少。要是身材矮小再加上瘦弱，就是再灵活只要没躲开身强体壮者的一拳，基本也是一击既倒。无法驳斥的是，强壮的一方是真的在搏斗上面占有优势。

在吃的份量上面，很明显汉人全面胜于波斯人，美伽帕诺斯说那些话不是在嘲笑汉人好像饿死鬼，其实就是纯粹惊叹汉人的胃怎么会那么大，其中不免还有关于“勇士基础”方面的思考。

艾尔塔巴.玛西司提欧说道：“应该可以开始了。”

美伽帕诺斯的回应是颔首。

波斯人进行了很多的准备，就是桓温等人过来之后失去对现场的主导权，显然桓温也不想做得太过份，后面留下了波斯人的主导空间。

说到底两国没仇，交流时为自己的文明争取更多的高度没问题，但真没必要让对方下不了台，要不然明明互相之间不想怎么样，可搞着搞着就变仇人了。

因为在气势上从一开始就被桓温等汉人压制，波斯人重新掌握主导权后是有点“硬”不起来，比如想要干什么的时候会参考桓温的意见就是一种体现。

“有美食，有美酒……”桓温一直保持着微笑，被询问意见爽朗地说：“怎能无乐与舞？”

美伽帕诺斯忍了，他压根就不是说要表演歌舞好吧，是琐罗亚斯德教要进行拜火仪式。

桓温那么说是看到波斯人拿出了自己的乐器，也看到一些女姬模样的人。

诸夏文明的高层饮宴都是有音乐和舞姬来点缀气氛，要不然只是吃和喝又有个鸟意思。音乐又分雅和俗，舞姬跳什么舞也有相关讲究。

在诸夏文明中的雅乐，是一种几乎没什么激烈起伏的音乐，最开始的时候是作为帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱，到了两汉就没有那么讲究，有钱谁都能养乐师去学习雅乐，想听就听，不像春秋时期非诸侯奏响雅乐要被灭族。

在奏雅乐的时候，伴随的就是一种雅乐之舞（不是花叶银公孙树那植物啊）。这种舞蹈就跟音乐一样没有什么激烈的动作，是模仿各种动物的一些动作，跳的时候一停一顿的，就像是放视频出现卡顿一样。

“俗”乐在诸夏文明的很长一段时间里是被称作靡靡之音，其实包含的范围非常大，比如轻快或节奏激烈就被认为是“俗”的一种。之所以会被称为“靡靡之音”，另一方面是舞姬在这种音乐下跳舞不像雅乐时那么庄重，穿着暴露又会有一些具有诱1惑性的舞蹈动作。

历史走到了今天，事实上雅乐只会出现在一些重大的场合，比如君王大宴、朝贺和祭祀天地的几个场合，要不真没人再去听雅乐，相反是春秋战国认为的俗乐比较受欢迎，也代表着人们生活品质的提升和思想上的转变。

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