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第十一卷百行逆天第906章世界破我以物我破世界以念（第2页）

把生命简单的物化量化掉，虽然也是可以说过去的，但这种粗暴的分类方式就没有缪误吗？

生命是如此的伟大，生命是如此的辉煌，生命是能被物化、量化掉的吗？

从小里讲，一位普通的母亲为了拯求自己的孩子，甚至可以抬起重达吨许的汽车，这种伟大的母爱怎么才能够被量化、物化掉么？用吨就能计算出她的力量么？

无数革命先烈，为了拯救破碎的祖国河山，他们不惜抛头颅洒热血，明知必死而义无所顾，这种精神能被量化、物化掉么？用人数就能衡量出他们的强大么？

这都是一种怎样的精神？

这都是一种怎样的财富？

这都是一种怎样的力量?

试问，又有谁能制造出量化、物化他们的度量衡来？

这样的例子太多了，甚至多到了让一直在完善着自己世界的方天，都足以从各方面去证明，生命的精神，生命的追求与境界，绝不是能物化、量化掉的。

因此方天的理念早就有所改变。

方天对世界的这种改变是来自己世界之初生时的。

这个旧的世界一旦破碎掉，旧有理念一旦被破除开，局限了方天的心的陈规也一下就被破开除去了。

太极即混沌也，世界最初混沌一片，一切都没有规律。方天却认为，当混沌有了自己的规律，当这种规律不可逆转之时，这就是混沌一直在坚持着自我的存在。此时，方天认为混沌其实就算是拥有了自我。

而当世界之初被方天这样定义之后，方天就走向了真正的破除以前的陈旧思想的道路。

方天在这时就认定，固执了自我运行方式，并有了选择自己运行方式的混沌，就算是有灵的。

那么让这个有灵的混沌继续衍变下去吧。

太极生两仪，实际上，这两仪即阳、阳，他们也同样会产生一种规律，也即阴、阳也是有灵的。

方天的理解也许与生物学理念不合，生物学家认定有简单的判断，有了细胞核才算是有灵的生物，有灵的生物最少是一个单细胞。方天却认为有了自己的形态，并能保持下去，就算是有了灵。

在方天看来，只要坚持了自我形态的力量，拥有坚持自我形态的道路，那么不管他是什么，他们都拥有自己的灵，这才是方天的灵之大道。

“混沌有灵，万物有灵，因为他们同样都是不甘于改变自我运行规律的事物，因而他们皆自有灵。”

随着方天的思想发生了巨大的变化，“星云灵识”的预判与对未来的选择也自根本处产生了变化。

整个世界自混沌之时即有灵。

方天“星云灵识”中组成世界的基础顿时改变了。

“星云灵识”开始如同有灵性一般，在“余烬大世界”中再次合一。

接着，“星云灵识”中旧有的世界开始转化，由一生二，由二化三，在万物有灵的思想理论的支撑下，整个世界由初生衍化成了一百零八颗恒星。

随着恒星合而为一的一道灼目的光芒扫射，妖像本体八爪鱼的身体最终找到了万物之灵，并完全的融入到了“余烬之力”中。

在真正的悟通了“余烬之力”的道理之后，方天就具有了在“余烬之力”的保护之下，成功的通过了“空间裂隙”的能力。其后，随着心障被一举破除掉，动用“余烬之力”化形看起来，就更加熟练了。

破除了“心障”后，方天的“星云灵识”中出现了象征着新的世界的一百零八颗星辰。

只有一百零八颗星辰的新世界，与旧的“星云灵识”比较起来，要粗犷的多，但一百零八颗各有灵性的恒星，却比诸万物具备的死物要强大的多。一百零八颗各具灵性的恒星未来的路也比万物具备，却没有自己生命的世界更千变万化，更拥有无数的可能。

从根本上否定了旧的世界观后，方天的妖像本体终得以完整的回归。完整回归的方天的妖像本体在“空间裂隙”中几乎遭遇了毁灭性的打击，但方天损失的其实也只是一部分妖气而已。

方天已经真正的掌握了“余烬之力”初步运用法门，此后虽然心障陡生，却又因为方天的“星云灵识”中一百零八颗各自拥有了灵性的恒星早就有了预判。一百零八颗禀持着自我永不障于外物的恒星，始终坚持着不改变，不迷惑，所以才让方天也毫不为妄念所迷惑，并一举就破去了心障。（未完待续。）

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