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第九百九十五章 道非道（第2页）

甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。

并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。

这便是易经的由来，以阴阳为中心，道出天地至真之理。

地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。

正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。

世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。

这个世界则竟然不同，一切都是独立的，却又相互影响着，以至于有了金沙菩萨创造金沙河，又有血煞修罗神的六道秘术。

兰绝尘苦研佛法，自知佛教之中，所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。

首先，色身不是我，色身散我仍在，否则便是“断见”。

但六道轮回真实义并非色身的生灭轮转，后者为佛随顺当时世界观方便而说。

从色身胎成起就有了第一个业报身，依所造做业从一业报身可以生出百千万种身，百千万种身一一复能生百千万种身，如是辗转乃至无量。

如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”

以色身生灭作为轮回是佛随顺众生妄见的一种方便。

如《入楞伽经》言“若取有无法者，即为我相人相众生相寿者相故。大慧！说有无法自相同相，是名应化佛说，非法佛说。

复次，大慧！应化如来说如是法，随顺愚痴凡夫见心令其修行，非为建立如实修行，示现自身内证圣智三昧乐行故。”。

初学因心有我念而生诸我见；因心现色身生灭相而起身见；因身见而起我人众生寿者相。

如实解知不夹杂妄想方为闻法；修习佛法方为供养诸佛；如法修行心不旁驰方为值佛；心同佛心方为见佛。

故《无量寿经》言：“如来以无尽大悲，矜哀三界。所以兴出于世，光阐道教；欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。”。

以心不清净则不见真实故。

一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。所谓六道，即：人、天、阿修罗，这三道亦称三善道，地狱、饿鬼、畜生，这三道亦称三恶道。

然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。

如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。

修持五戒，加行十善，即生天界，天分为欲界天、****天、无色界天。

上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生****天。趋入四空定，即生无色界。

但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。

如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界，阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。

如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。

六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。

无数的生灵，无数的修士这般的热衷于修行参悟天地大道，何尝不是为了跳脱六道五行之外，随着修为的不断提升，随着自己对天地大道的参悟加深，你会发现，一切的法则，一切的束缚都是为了限制弱者而存在的。

所以想要永生的人，唯有不断的突破自己，想要跳脱与六道五行之外，也需要不断的突破自己。

但是兰绝尘更加知道，框架一直都在，没有框架不成活，其实你跳脱了这一个小框架，只不过是进入了一个更大的框架，道路漫漫，无穷无尽。

这是兰绝尘拜入永恒教派最大的感悟。

仙之界域竟然是因蕴星洞而生，蕴星洞竟然有神秘制霸的种族牧养——牧星人。

兰绝尘对于自己所传承的六道秘术简单的概括起来，便是让本该受到惩戒的人，受到应该有的惩戒，让其永世堕入轮回，不得超生。

地狱界，火海、血池、针山，永无止境的折磨，掉进这里的人将永远活在痛苦之中。

饿鬼界，骨肉如柴、腹部隆起，终日活在饥渴中，连腐尸也吃，是贪得无厌的恶鬼们的世界。

畜生界，转生为动物形态的人的弱肉强食的野兽世界。

修罗界，血与杀孽，每天被迫跟别人战斗，没有休息，战斗永无止境。

人界，喜怒哀乐、被波动的感情所折磨，这是不安定的人类世界。

天界，虽被称为极乐世界，可是随时会掉入人界，甚至掉进饿鬼界、畜生界和地狱界，是最危险的地方，这里就算是众神也难逃的领域。

可是这一切都在与自己脑海之中现有的知识框架颠覆。

这并不是佛界所述的六道，这也不是道教所述的六道。

“这难道是……”

兰绝尘沉默了，他不敢想象自己心中疯狂的想法，这很不真实。（未完待续。）

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