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第六十七章 梦与现实（第2页）

天地是人的再生父母，是人的根.人类有这么深的“根”，可见人的“背景”何其深厚.将门无犬子，这是人类在地球上胡作非为的深层次原因.一切都是有缘由的，这个世上没有莫明的东西.

作家面临的“天地”环境，都是大佬级别的神，面对天地，当然更不能胡言乱语，为赚稿费乱七八糟地瞎搿，做伤天害理的事.所以，自古作家都是悲天悯人的人，他们忠于自已的感情，因为感情是人之天性.作家有自已的思维，不人云亦云.思维是宇宙之灵，没有思维就没有宇宙，没有宇宙就没有日月星辰.写者要为自已担当，正如佛经所说:“假使千百劫，所作业不坏，因缘际遇时，果报还自受.”

三木不知被触到了哪一根神经，一时间大谈作家的意识思维与宇宙相通，令在一旁倾听的女施主如坠入云里雾里.稍顷，女施主直面三木道:“你关于作家是宇宙意识在地球的代理人的命题演说有完没完?”她又斩钉截铁地说:“先生，人生一世斗转星移.人海茫茫，何处有知音?今日有机会遇阁下，相逢在异邦，我相信佛陀说的，我们前世有缘份，且缘分未了，追到我们今生来了.为了珍惜我们宝贵的机会，请先生你实说缘何到中国来?如果我能帮到你，我一定尽力而为.中国有句老话:一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮.助人就是助已么.”

三木一阵沉默.外面的风声雨声一阵紧过一阵，雨点劈里叭啦地打在屋顶，门板和窗洞上，风和雨交织在一起，从门板的缝隙中强势突入，使店堂靠门的那块地儿湿了一片.窗洞上原有木条做的格子帘可以透光通风，但一遇到风雨天气，这种“木格帘”就窘态毕露;对风雨的大举入侵完全没有招架之功，只得听凭风雨长躯直入，沿窗洞的墙面也被入侵的雨水沾湿.毕竟是北方的秋天了，一到夜晚，一股透人心肺的凉意使人会情不自禁地“勾头缩颈”（沪语意思是因冷空气来袭，人的头和脖子缩到一块了），身体打起冷战.

女孩起身将门板朝门框里夯实，插上门栓，然后又将挂在门上的棉帘子放下，这样基本将风雨挡在门外;然后又将窗洞上的厚窗帘也放下，从木格帘进来的风雨也被挡在帘子外面.屋里顿时有了生气.女孩又将油灯蕊和棉线挑了挑，油灯蕊充分燃烧，屋里立马亮了许多.她复又坐下，脸上倒是没有露出困倦的样子……

“我知道这是一条不归路.我们中的大部分人或将把自已的身躯埋葬在异国的土地，”三木说，但声音低沉，似乎显得底气不足.

“怎么说这事?什么意思?是忏悔吗?我问的是你.你既然不是为战事而来，你说这个干吗?”她又没好气地说，“你知道我不是问这个的，还这么说，是存心气我吗?”她生气了扭过头不去看他.

“我知道你不是问这个，”三木瓮声瓮气地说，“但我们绕不过这个坎，不是吗?不管怎样，是我们跑到人家的地儿上来，给人家找事添麻烦来了.我们，不管是谁，应有悔过之心，对这场不应该发生的战争说一声:对不起，是吗?”

她的眼睛中闪着泪光，道:“最感悲哀的是当我们回归泥土时，我们还不知道为谁而死.其实我们不必去执行这场战事.让叫嚷战事的人自已上战场吧!百姓无罪之有?我们都是被执行者，是被驱使的，是扩张主义的替罪羊.”

“好了，姑娘，你说得对，我们不谈这个事了.百姓是百姓，政治归政治，各司其职.桥归桥路归路.”三木说完姑娘听了破涕而笑，扭转头面对三木，意思产继续开讲你的故事吧，我正冼耳恭听呢!

三木清清嗓子，道:”我说过孩提时代做过一回梦，此梦对我的影响很大，与我的自由行有直接关系.”

“至于吗?”女孩不屑地说:”不过是一回梦而已，何必当真?”

“其实从佛学角度讲，人生也就是一场梦而已.今人不见古时月，今月曾经照古人.”三木说，“有一回夏天，我梦见自已在北海道海边徘徊，夏天的北海道很美，海浪一排排徐徐卷来，浪不大，但还是打湿了我的裤脚.我光着脚在沙滩上漫无目的走着，我没有心思像别的孩子那样在沙滩上堆个小山或掏个小洞，或在海边拣贝壳之类.你知道我是个孤儿，在这个世界我没有亲人，除了孤儿院的嬷嬷.我不知谁将我带来这个陌生的世界，要是当时我知道是名为父母的男人和女人将我造出来，我一定非常恨他俩.

在闲逛中我遇到了一个自称大海对面来的和尚，我们就这样攀谈起来.

我问他大海对面是什么?他说是一块广袤的大陆，这块大陆是全世界最大的陆地，叫亚细亚洲，俗称亚洲.它的西北端还连着另一块大陆叫欧罗巴洲，欲称欧洲.在亚洲，与你们一衣带水的这块地儿，居住着与这里的人肤色相同，面貌相似的人，因为那里是世界大陆的中心，所以被称为“中央之国”.

我问他师傅你就是来自那里?他颌首示是.我问他你来此有何贵干?他道我是来宣讲佛学的.我又问佛学是什么?他用极其精准，而又非常大众化的语言给我一个孩子作了佛学的普及.

他说这是一个真实的故事，历史上有名有姓有据可查.他道，孩子，你有不相信此事的权利，但是你不要亵渎他.

二千多年前吧，在亚洲次大陆一个叫印度半岛的地方，有一些小国的君主他们在皇宫里过着衣食无愁的神话般的生活，但是他们的子民过着非常贫穷，衣不蔽体，食不果腹的悲惨日子.

那时，在这些小国诸君中出了一位贤明的王子，他首先是个思想者，他并不满足自已在宫庭过着木偶似的生活，他要去解决人生是一场苦难这个大命题.在他看来，富人也不幸福，钱财和权势并不是幸福的标志;相反，却是劫难的前奏.富人同样面临生老病死的人生难题.所以这位年青的王子抛弃了皇位，甘愿去当一名和尚，追求宇宙真理和世间何以如此的真相.

这位削发为僧的昔日王子去过西玛拉雅山，后在菩提树下苦思七七四十九天，终于悟得宇宙真理，俗语说得道了.我问老和尚得道是什么意思?

他说得道就是成神了.我又问神是什么?他说神就是天的代表.

我又问天是什么?他答道天在这里不是指天空，是指创造万物的创世主.

我问老和尚，那么这个王子就是天的代表喽?他说可以这么理解.

我问佛教想告诉世人什么?他答佛教告诉世人宇宙的来源和人世苦难的真相.我问我们来自哪里?他答我们是“天外来客”?

什么是“天外来客”?我们曾经是神，因为心变了，被逐出天庭下放到人间，过凡人的无可救药的日子.

我们是被天神抛弃的?

是咎由自取.人类可以自救，这就是佛教等宗教面世的原因.

我没有父母?

不，你有父母.关于他们的故事……

欲知后事，且听下回分角.

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