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第一一七章 划地布阵虚位待（第1页）

“白衣教！”

李煦宁甫一转身，便听得那何家大宅处传来倾塌之声，当即运起天眼通，入眼便是那一行身着白衣之人。随后便见雷剑、月牙、阴神争相而出，再之后便是那漫天雷火与阴煞之气争执不休。

正欲弃了此地赶去援救时，却见陈妙飞已是脱得身朝此处闪来，回身瞅一眼那何姓之人与“龙蛊”，李煦宁随手打出道元炁将其定于原处，遂收了脚步召出那方法坛。

将毫笔、朱砂、黄表纸等物备齐，李煦宁当即喝道：“天雷使者王霸，地雷使者赵福，伐恶力士，霹雳大仙，五雷急伐剪灭妖精，东方蛮雷李乾佑，南方蛮雷炎火锡，西文蛮雷刘金海，北方蛮雷温大同，中央蛮雷烟仲景，捉缚枷拷四大天丁。”霹雳断虹符成。

连书九道霹雳断虹符之后，李煦宁收了那方法坛，再运天眼通，发觉陈妙飞、与那白衣教之人仅须小半炷香便可赶至此处，略作思虑，当即运起周身元炁执一土决，这山坳之上立时现出八八六十四道青石大璧，待以元炁将之轻置于地面，李煦宁足耗三成元炁将之尽数凝聚，二十余息之后方是成了一八卦之形，其间空隙足有方圆三十余丈，壁高一十二丈。

待这八卦之形一成，李煦宁闪至正中，召出法坛，直行八卦咒罡。

“吾为天神下坤宫，巡震兴雷离火红。巽户下令召万神，禹步交干登阳明。坎乡掷雨荡妖凶，腾天倒地斩妖精。兑金锋铓八卦神，直何艮宫封鬼门。天昏地黑，日月不明。邪神鬼道，无路逃形。急急如律令。”

李煦宁一干动作来得突兀，直把这何姓之人惊个正着。那何姓之人瞪圆双目，直瞅着正中李煦宁那如幻般身形，虽不知其究竟为何，但却是知晓先前自个所掐之符起了效用，那白衣教已有人赶至这双龙山，而这小子突兀摆出这等大阵势，定是为抵抗那白衣教所至之人，当下便将先前那阵阵兴奋之感尽数甩去，取而代之的则是满心惴惴。

李煦宁可没那心思去搭理那何姓之人，这八卦阵乃是其头次施展，能否布成尚是一问。口诵八卦罡咒之时，直行八卦罡咒。

“一行九洲第一坎，第二离洲过南洋。左三震青洲，右四踩西梁。干五雍洲土，巽六徐洲向。坤从青洲起，艮八兖洲当。八方兵马归坎位，老爷勒马扶坛门。”

八卦罡即为踩九州岛，称九州岛罡。九州岛，指雍、梁、兖、扬、青、徐、豫、冀九州岛，古时以之代指神州大地，故而步之代指巡逻整个大地。此九州岛素来争议颇多，但有九州却是不争之事实。（其后将有个人之理解）

步罡之用，禁制鬼神、外物也。禹步、步罡，既有飞行九天之义，又有禁制鬼神外物之能。但其后演化成诸多独属之步罡，譬如某些罡以飞行九天为主，某些则禁制之用更为精通。

而这八卦罡，却是一名气盛世之步罡，传至如今，有先天八卦罡法、后天八卦罡法。亦是此八卦阵必不可少之步罡。李煦宁每步一卦那八卦青石壁便转动一分，待此罡斗一成，那八卦石阵已是运转如飞。

一番手段下来，已将李煦宁六成有余元炁尽数耗去，当即盘膝而坐，服下一枚养炁丸便召得那伏羲古琴弹奏而起。

那何姓之人愤恨大叫：“你这小娃娃卑鄙无耻，有本事便撤了这阵法，堂堂正正斗上一番，藉这阵法算何种好汉......”

“何先生，”见其如此，李煦宁当即打断，轻笑道：“若是藉阵法便是卑鄙无耻，那符咒、雷法不也是卑鄙无耻了？二者，不藉此阵法，何先生又能胜得过？再而，小道我确实并非好汉，何先生此句未错。”

说罢便不再搭理，轻吟道：“玄元道体，大无方、无隅无形无物。湿化胎生皆受炁，感应通玄潜伏。包括乾坤，含容天地，日月皆收蓄。回光返照，旷然摄化盈目。分明顿着心珠，冲虚豁朗，灿灿开神谷。养就胎仙肌貌雪，出入随风香馥。暮嗅灵芝，朝餐仙桂，夜隐蟾宫宿。怡然惧乐，求同先圣真福.......”

直将这何姓之人气得三尸暴跳。

......

较之李煦宁那悠然布阵轻吟奏琴不同，陈妙飞此处却是步步惊心。

虽藉雷暴将逃命之速提得一截，却也甩脱不得那已入炼炁化神地仙境之人。那白衣教之人御剑之法可是甚为轻便，每寻一机便施手段轰向前头那陈妙飞，直逼得陈妙飞颇为狼狈，谓其于空之上连滚带爬亦不为过。

陈妙飞被其整得怒无处消，当即转过身连敕二道赤煞雷令符，去除先前曾交付于福伯的五道赤煞雷令符，如今仅剩三道。那二道赤煞雷令符一经打出，漫天雷火随之而至，直把那人裹于其内。

得此一拖延，陈妙飞当即翻一跟斗，飞身直降，甫一落地便掐诀行踏罡步斗，直诵遁形咒：

“那那驿驿，左带南斗，右带北极，以江为宅。天翻地覆，九道昏塞。以东为西，以南为北。使其邪鬼，心地迷惑。来追我者，路不可得。乘车逐我，必折其轴。乘马追我，盲其两月。飞行寻我，秃其两翼。步行追我，肿其两足。天翻地覆，玉道皆塞。来也无踪，去也无迹。天地真机，鬼神难测。明星北斗，万里却敌。黄神越章，诛鬼除殃。憎我者死，背我者亡。牵牛识女，隔断两江。急急如律令。”立时隐去身形。

陈妙飞转身之时那白衣教之人便已有了应对，见那二道赤煞雷令符化出的漫天雷火轰来，当即执一请神手决，随即便见一五丈高阴神乍现去身前。

那阴神

八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”

（未完待续。）

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