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第四十二章 不归路下（第1页）
第四十二章不归路（下）
老羊皮无意中听到了这件机密，原来在中国古代，大兴安岭一带，相当的一部分人，都有种偷偷摸摸地崇拜黄皮子的风俗，认为黄大仙能掌管死人的魂魄，是个勾魂引，勾魂引这是一种索命鬼仙的俗称，专门接送死者亡魂，凡是被勾去的魂魄，都被送进了鬼衙门，也就是阴曹地府，老百姓大多听说过鬼衙门的传说，那是个进去就回不来的地方，但只知道鬼衙门藏在深山里，具体的位置没人清楚，因为进去的人都不可能活着出来。
不光是死人，时常还有活人被勾了去，一个好端端的活人，突然失心变傻变疯，大伙就认为这是阴曹地府里派黄皮子来勾了，被黄大仙勾走了魂的人，即使当时没死，也都会变成活死人，虽然还有生命迹象，但魂没了，剩下的躯壳虽然还带口活气儿，也仅仅只是一具等死的行尸走肉。
由于自古以来，由于中国少数民族众多，各种风俗相互融合演化，比停地完善改变，到后来已经没人能找出拿黄皮子当勾魂引的习俗，究竟是从什么时候什么地区流传过来的了。
有可能这种风俗，跟一些有道行的老黄皮子能通人心、使迷魂法有关，有些黄皮子是非常特殊的，例如它们吃过一种特殊的黑鼠之后，体内的分泌物就会起变化，再放出来的臭屁如果熏到活人，那人就会失去心智，变得迷迷道道，说哭就哭，说笑就笑，好象中了魔，迷信的愚民无知，更难以理解其中缘故，在口耳相传的过程中，越传越是神乎其神。
这些黄皮子和鬼衙门的传说，到了宋代开始，就逐渐少了，知道的人也越来越少，不过在民间传说中还保留了不少相关的内容，传说黄大仙有口铜箱，里面就装着黄皮子勾魂引的秘密，有许多黄皮子庙的壁画和泥塑，都同这个民间传说相温和，但年代久远，黄大仙的铜箱是落到何处？已无从查起了。
直到日军在大兴安岭余脉的尽头，也就是草原与大漠之间的“百眼窟”，发现了古鲜卑人的一个藏尸洞，里面有数不清的死人，还有好多在当时根本无法解释的奇怪现象，百眼窟有两个山口，中间则丘陵中有阴河与“鬼门关”，所有的一切都符合鬼衙门的那个传说，这通往冥府的入口，是个被古人掩埋了千年的秘密。
前山口与草原相连，偶尔有可怕的“焚风”出现吞噬人畜，在佛经中提到的“焚风”就是从阿鼻地狱里吹出来的恶鬼之风；后山口则通向蒙古大漠，都是人迹难至的地方，百眼窟的藏尸洞，泥土岩石中含有许多特殊物质，能保尸体历久不腐，通过对这个藏尸洞的调查，才知道这里原来是大鲜卑巫者的墓穴，百眼窟被视为死者的归宿，与传说中鲜卑人的起源地“噶仙洞”，并列为两大圣地，常年享受贡奉和祭祀，通过生者埋玉，死者埋石的方式以祭之。
后来随着时间的消磨，藏尸洞的传说和地点，逐渐失传，被“鬼衙门”一类的野闻所替代，藏尸洞中的大量石刻与壁画，记载着巫者掌握着一口能控制死这亡灵的铜箱，巫者可以利用它从阴间招回死去的亡灵，进行一些巫卜活动，但里面究竟有什么样的秘密，却没有找到相关的记载，而且洞中最重要的一具尸体——大鲜卑女巫，也并非真正的鲜卑人，她的来历是一个迷。
日本人对这个传说很感兴趣，认为“焚风”与藏尸洞底那个通往阴间的入口有关系，是来自于黄泉的死亡阴风，而那口铜箱很可能就是掌握它的关键，要对其进行某种秘密研究，便必须找到这口箱子，根据线索，在鲜卑分裂消亡之后，那口招魂箱流落到了大兴安岭的山区，于是收买“泥儿会”的胡匪头子，让他们帮着在民间寻找黄大仙的招魂箱，通算先生和羊二蛋这两个汉奸见钱眼开，便开始着手寻访，逐渐有了眉目。
老羊皮得知后苦劝羊二蛋，挖坟掘墓也就罢了，现在又听小鬼子的话，想去挖阴曹地府？那不是找死吗？劝来劝去，兄弟两人终于反目成仇了，羊二蛋觉得老羊皮总是从中做梗，留着他早晚是个祸患，便假意要听兄长的话，发誓洗手不干了，把老羊皮骗到一处断崖上，从背后一脚把老羊皮踹了下去。
老羊皮却也是命大之人，坠崖挂在松树上竟然没死，肋骨断了好几根，险些让松枝开膛破肚，多亏被猎人所救捡回一条性命，足足养了半年的伤，方才痊愈，他还惦记着羊二蛋，非但不恨他，还埋怨自己没能把他劝得迷途知返，又再次进山去找羊二蛋，才知道“泥儿会”终于在一个叫黄皮子坟的地方挖出了那口招魂箱，为此搭上了好几条人命，连那通算先生也被黄大仙逼得上吊自杀了，而羊二蛋侥幸不死，竟然把箱子弄了出来，带了几个手下和联络他们的那个日本商人，一行人奔赴草原深处的“百眼窟”了。
老羊皮尾随其后，想把羊二蛋追回来，但一直跟到百眼窟跟前，他被焚尸炉中烧死人的黑烟吓住了，加上当时云气变幻，他竟以为那是草原牧民们所说的妖龙作祟，他对这套东西信得不能再信，犹豫徘徊着，最终也没敢再接近百眼窟，其实就算他跟上去了，多半也会被日本关东军抓获，不是做了活体试验，就是被直接杀了灭口，他在百眼窟周围转了十几天，就没见里面再有半个活人出来，他心里明白这是出事了，百眼窟是什么地方？那是通往阴间的鬼衙门啊，走进那条不归路，再也别想回来。
老羊皮天生懦弱，鼓不起勇气去百眼窟给羊二蛋收尸，他也不敢想象面对自己亲兄弟的尸体会是什么感觉，这些年就在草原上游荡，给牧民们帮工干零活为生，解放后由于生活贫困，在政府的帮助下做了牧民，整天沉默寡言，把一肚子往事埋在心里，只是偶尔通过马头琴和秦腔宣泄自己心中的苦水。
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