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第76章（第1页）

此后的普鲁士人不断完善这种体制，使之适应时势的变迁。同时，此后的欧洲依然是战争绵延不绝的欧洲。特别是拿破仑的征伐，一度旋风般席卷欧陆。普鲁士走的是战争之路，顽强地抗争。最后，俾斯麦实行&ldo;铁血政策&rdo;，以王朝战争统一了德意志，创立了第二帝国。这样，日尔曼人形成了战争传统，近代又建立起军国主义体制、好战性根源体制，而战争轨迹依然保持着强大的惯性，终于冲出了正轨，把自己埋葬了。

二、理智的思想家与德意志的疯狂

德意志，是一个有着双重性格的国家。德国的历史不同于任何一个国家的历史。思想精神界同国家政治相脱节，是近代以前德国较为突出的特点。

当这个国家强盛的时候，其思想精神总是遭到涂炭，反之，思想精神就得到发扬。这个国家的历史就像一辆双层公共汽车，上面一层乘客极目远眺，饱览旖旎风景，但不能影响汽车的方向，因为司机坐在下层‐‐而且司机只看见路面，只按下层乘客中叫得最响的人的意见左右方向。

一个培育了马克思、歌德、贝多芬、康德这些伟人的民族，却又是野蛮疯狂地一次又一次挑起战争的民族，德意志的思维是疯狂的还是理智的？

◆失望，德意志的骄子对德意志的评价

路德对于德国的贡献，不仅仅是作一个宗教改革者，他的最根本的东西是唤醒了德国人早已忘怀的自己的成就。他把《圣诗》翻译成了德文，给了德国一个德意志上帝，对德国的全部历史产生了重大的甚至可悲的、时至今日仍不可磨灭的影响。到了晚年，路德将他的怒火和嘲笑都对准了德国人。&ldo;这个野蛮和兽性十足的国家，这些可怜而又怙恶不悛的畜牲，一半是人，一半是鬼！&rdo;‐‐只因为他清楚地看见德国人恶劣的本性，对思想与权力分离的不满。

与他一样对德国失望之至的，还有歌德和尼采。歌德对德国的失望程度，比任何其他思想家都更严重，因为他曾试图引导她的命运。也没有人像他那样深刻地分析过德国人的性格。

为什么从路德到歌德，从席勒到尼采，这些德国的知识分子，著名的艺术家、改革家和革命家，怀着比任何其他国家的知识分子更为痛切的心情来分析自己的国家？他们中没有一个人被允许分享他们的权力，哪怕是其中很小的一部分。因为这个国家的任何地方和任何时候，都由一群愚昧无知的皇亲国戚和容克地主统治着。如此，那些德国的思想家站在一个大马戏团的篱笆外面，双手插在口袋里，从缝隙中看那些企图用枪和鞭子驯服和控制野兽的人，不禁发出轻蔑的冷笑。

马克思在25岁时，就已一针见血地抓住德国人的弱点：&ldo;德国人蒙受的压迫一定由于认识到这一点而就得更加难以忍受；同样德国人受到的屈辱，也一定会因为它的公开宣传而更加感到羞辱&rdo;。

在政治上，德国人只想到别人做了什么。德国是他们的良知。德国人思想上的抽象和傲慢，始终与他们对现实的片面性一致，德国人是如此的尊重思想、主义，以至于不敢将它们付诸实现。理智的人们，早已认识到这个民族思想中那根危险的而又顽固的弦，疯狂是迟早，问题在于一次次疯狂后，又有多少德国人认识到这点？

◆尝试政治努力的思想家们

在1830年到1850年之间诞生的诗人和思想家与先辈不同，他们大多积极从事政治活动，唯一例外的是叔本华。继承德国精神新文明的天才是舒曼、门德尔松、瓦格纳、俾斯麦和马克思。但其中能将自己思想付诸实践的，只有俾斯麦，但俾斯麦作为一个政治家甚于思想家。&ldo;俾斯麦使德国伟大了，而使德国人渺小了。&rdo;

他使德国自中世纪以来，第一次以统一的面貌出现在欧洲，他巧妙地使德国跻身于强国之列，大大地增强了民族自信心。但他却不能让德国人树立良好的形象，德国人的狂妄自大经过一两代人已经变成一成不变的性格。俾斯麦是一个理智的德国人，没有条顿人所惯有的自傲，虽然他以武力统一德国。他维持欧洲和平达20年之久。如果他热衷于新的荣誉和攫取新的领土，他可以在70年代缔造一个世界强国。他在执政时，将一切爆发新战争的根源扼杀于襁褓之中。在他离职之前，德国始终没有成为所谓的&ldo;帝国主义。&rdo;

但威廉二世不是思想家，希特勒也不是。后来优秀的德国思想家，如李卜克内西，虽然为德国流干了最后一滴血，但却改变不了德国人的罪根。

◆从尼采到希特勒

德意志帝国是军人和官僚的国家通过贸易和工业而强大起来的上层资产阶级相结合的产物。新觉醒起来的市民的野心，只能破坏德国人的精神生活。正因为这个原因，几个世纪以来，思想教育未能在国家和精神之间取得平衡。德国人终于在尼采的理论中，找到一些依托。但是令人吃惊的是，在尼采之前还有一位黑格尔。从他以后，在高等学府的课堂里，开始有了被认为是道德的哲学的信条‐‐统治世界的要求。

尼采，这位真诚热烈地，如饥似渴地探索人生的意义，深入到人的内心深处，他曾用敏锐的目光看透了近代文明的唯物质倾向和精神空虚平庸，敏感地发觉20世纪的国家政权倾向，一生为他的理想高歌。但他的哲学驳杂不纯，其中消极的甚至反动的明显可见。尼采的&ldo;权力意志&rdo;、&ldo;超人&rdo;等命题根植于极端的个人主义，他感到近代文明的衰落，于是把希望寄托在&ldo;超人&rdo;身上。在他看来，种族是平等的，等级是不平等的，人也是不平等的。他从伦理角度&ldo;考察&rdo;统治种族的问题，认为任何真正的文明都需要奴隶制。

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