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高惠跟邓邓他们俩以前可好了,而且高惠和邓邓两个人都是彼此的初恋,这到底是怎么了?
“好好好!不说就不说嘛!弄得很凶的样子!你要请我去哪里吃饭呀?高惠!”
“就像你说的,那我们就去商场里面吧!那里面的环境好!而且吃完饭,还能顺便看看衣服呢!你不是说我这身衣服不好看吗?”
“我可没说啊!只是我妈妈不懂时尚而已,他们那个年代的人,都是那样的,现在潮流已经变了,可是她们还停留在原来,这就是跟不上时代的表现!”
事实上,我真的没有说着违心的话,我是很认真的觉得,高惠穿的衣服挺有个性的,如果让我现在这件连衣裙,跟她的那一整套来选的话,我一定选她的那套,不是因为件数多,而是,我喜欢那种繁琐复杂的感觉,就像是大脑的纹路,太简单的有什么意思?
就像是我看的悬疑小说一样,一下子讲出来多无聊,还有电视台里面花了好几期讲的一个关于幽灵的故事,结果揭秘说的居然是,摄像机里面进白毛了。
虽然是这样,但是,花时间讲的那几期,我每天都等待着答案的揭晓,那种每晚睡觉前的期待感,多么美妙跟幸福,那段时间我觉得特别快乐,这可能就是悬疑小说,悬疑电影,悬疑电视剧带给人的乐趣吧,现在想想都会觉得那时候的自己很奇妙,这是看其他的一笑而过的电视剧,所不曾有过的感觉!
现在,再看看高惠穿的,就更可爱了,因为你分不清这是裙子还是裤子,也分不清是连衣裙还是上衣,这样的话,就会让你的眼睛不自觉的停留在这个上面,然后,观察。
直到观察出来了,才恍然大悟,接着,就会感叹设计师的绝佳创意,说不定晚上回家还能跟其他人谈起在马上上随意见到的这个人,虽然她的样子,也许你已经记不住了,但是她的穿着,却深深地计入了脑海里,或是嘲笑或是觉得新奇,总之,会给你带来越来越多的乐趣,又或许,将来某一天,你在大街上,又看到一个穿着奇特的人,就会让你联想起曾经的人。
倒不是希望每个人穿着都鹤立独行,都把自己的脑袋染绿,只是懂得一点时尚而已,因为每个人都是不同的自己,都有彰显自己个性的权利。
你是这样,我是这样,高惠也是这样,只不过,我妈不让她这样而已。
那有什么关系,我妈又不是她妈。
“高惠!你妈妈在哪呢?”
“我妈去养老院了!”高惠平静的回答。
“为什么呢?”我有点明知故问的意思,因为我知道高惠的妈妈年级要比她爸爸大了整整20岁,所以现在,也应该有70岁了吧!
不是从小就背过一个,关于出生三天,邀亲友吃汤饼的小婴儿,一直到由后代赡养的百岁老人,年龄称谓的顺口溜吗?
汤饼、初度、生小、总角、垂髫、始龀、外傅、束发、舞勺、及笄、舞象、待年、弱冠、而立、不惑、艾、花甲(耳顺)、古稀、耄耋、黄发、鲐背、期颐。
当然,古代年龄称谓并不止这些,还有许多散见于各类古书中,因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高,生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中。比如:“三十而立”。我们已看不出历史和今天的区别了。
在所有的年龄称谓中,“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”,鲐是一种鱼,背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年,皮肤上生出老年斑如冻梨之皮,故又称“冻梨”。
还有依据生理特征命名的,如:人初生叫“婴儿”,是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假,膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。
七岁除叫做“悼”外,还叫“龆龀”也叫做“毁齿”,因为正是换牙时期,所以,有此称呼。
十五岁叫做“童”,“山无草木曰童”。古代十六岁成年,十五岁男子未加冠,女子未及笄。此处用的是比喻意。
另外,我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”,则来自于《论语?为政篇》的记载:“子曰:十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲不逾矩。”
汉人戴圣所辑《礼记?曲记篇》中说:“人生十年曰幼,二十曰弱,三十曰壮,四十曰强,五十曰艾,六十曰耆,七十曰老,八十、九十曰耄,百年曰期。”其中,还有耄年有罪不加身的说法。
我国还有干支纪年的传统,六十年为一轮,故又有六十岁为“花甲之年”的说法。
杜甫有诗句曰:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”于是,七十又有了“古稀之年”的别称。
其中,稀,指稀少。
也就是说,指得享高寿不易。
现在高惠的妈妈就是,到了人生七十古来稀的阶段。
换句话说,七十岁高龄的人,从古以来就不多见。
但是,当今社会,还是多的嘛,并且,从高惠性格的角度来看,她应该不会把自己的妈妈送去养老院啊!
“为什么呢?高惠!你怎么不回答我呢?你为什么要把阿姨送到养老院呢?那你多长时间才去看她一次呢?她愿意去吗?你这么忙吗?”
我又开启了我的夺命连环问。
可是,高惠就是不回答。
我们走在通往商场的道路上,一句话也不说,直到她问路。
“你好!我问一下,商场怎么走?”
“在那边!”一个好心的路人指着我们的反方向。
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