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二零二 墨者之礼（第1页）

这便是真正的墨者，这样的一群人，为了自己的信念，丝毫不在意自己生命的人！

李易站起身来，行大礼道：“前辈但请放心，贫道定不负前辈所托，定不负无常之名！”

“好好好……咳咳……”王麻子想要高声叫好，然而一动气息便牵动了伤口，不过王麻子的脸上却是现出一种不同于先前的红润来。

这是回光返照……李易知道王麻子有事要交代，于是忍着心中的悲痛，静静的听王麻子吩咐。

“这块矩子令如先前所说，你转交给墨平生矩子。”王麻子从怀中掏出那块矩子令，递与李易道。

李易点点头，接过矩子令，郑重的藏于怀中。

“此带名为止戈绫，乃是我墨家祖宗墨子以之战胜木匠之祖鲁班的那根，为我技墨一派宗主信物……”王麻子又从怀中掏出一根大约两寸见方三尺见长的绯色玉带，道：

“我有大弟子周不疑，天资聪颖举止得体，可接掌我墨家技墨一派宗主之位，你日后遇见不疑了，便代我将此止戈绫传授与他，嘱他平时遇事多思多行，望他能将我技墨一门发扬光大……日后，你行走江湖之时，若遇见我技墨一门之人，能帮得上忙的就烦请帮上一把，我等技墨传人或有性子古怪者，不过大都不参与江湖厮杀，本质并不坏的。”

相传春秋时期楚王欲伐宋国，请名匠鲁班造得云梯等攻城器械，眼看宋国岌岌可危，墨子遂率弟子禽滑厘等三百人助宋国守城，墨子只身一人奔赴楚国都城郢，在以一根三尺腰带并一些碎木屑败进鲁班的百般攻城器械后，又以雄辩滔滔说服楚王放弃进攻宋国。将墨家的思想“非攻”发扬得淋漓尽致。

世人将墨子此行称之为“以武止戈”，想来止戈绫的名字便是因此而来。

李易点点头接过止戈绫再次郑重收好：这根止戈绫就是墨子的那根三尺腰带吧！身上的灵宝又多了两件啊……当然，这两件都只是暂时保管。

至于技墨传人，那肯定是能照顾便照顾啦，脾气古怪？……呃，搞科学研究但凡有几分本事的脾气基本上都很古怪，推动社会科技发展的都是些脾气古怪的人，李易也算是见怪不怪了。

见得李易一一答应自己所托，王麻子心中老怀畅快，李易身具玄黄之血，乃是有大气运之人，注定以后成就非凡，若是李易能看在无常剑的份上照看得技墨门几分，技墨门真能中兴也说不定。

反正比如今在自己手中半死不活的要好上很多很多。

王麻子在交代完这些事情以后，眼神迅速的黯淡下来，脸上的潮红也在慢慢的褪去，王麻子实已走到了自己生命的最后关头，怕是来自地府的黑白无常已经在一旁等候着了吧！

“我等墨者讲求节葬，你也不用为我的身后事……太过烦心。”王麻子语言变得有些断断续续起来：“我死之后，你就将我身体投掷于那地下冶炼场的火炉之内，再将此打铁铺推倒覆盖其上……本墨者打了一辈子的铁……此身也算是死得其所了吧！”

………………

那边司徒封只是受伤，如何会听不见王麻子与李易的谈话？今日王麻子以霹雳弹毁坏自己的屠龙剑，废掉自己数十年的修为，使得自己整合墨家复兴墨家的梦想终成泡影，自己本该对王麻子恨之入骨才对……

可是眼见王麻子就要身死道消，又想着王麻子方才所说的“墨家再也经不起折腾”云云，司徒封满腔的怒气顿时便化作仰天的一声喟然长叹：墨家的人，如今是死一个便少一个了啊！

先秦显学墨家啊，怎么就没落到如斯境地？难道真的积重难返，再也无法复兴了么？

王麻子有得意弟子周不疑继承衣钵，可自己的那些弟子呢？恐怕正如王麻子所说，一旦自己身死，那些弟子定会为了墨家侠墨宗主之位而争得头破血流，到时候侠墨一门又该如何是好？

王麻子方才想救的不是墨者我，而是侠墨一门吧！

司徒封努力的站起身来，颤巍巍的拖着脚上的草鞋，来到王麻子身前，司徒封将身子站直，十指相交，双手平肩合抱成圆。

王麻子见状神色一振，示意李易扶着自己起来。王麻子也如司徒封一般，将身子站直，十指相交，双手平肩合抱成圆。

这是墨者相见时的礼仪：身子站直代表墨者顶天立地；十指相交代表“兼爱”“非攻”等墨者的十大理念；双手平肩合抱成圆代表着墨者的理想天下大同。

顶天立地的墨者，就要以自己的十大理念，去实现自己天下大同的理想。曾几何时，在中土神州大地上，行此礼仪者何其之多，后来，便越来越少了，再到后来，已经基本上绝迹了……

而人们的姿态却越来越低，先是低下了头，再是弯下了腰，最后连膝盖都跪下了，自称奴才……

王麻子胸前的伤口还在不停的流淌着鲜血，衣服早已被染红，身子站立的地方，也是殷红一片……

两人相顾无言，待得行礼完毕后，司徒封继续拖着自己穿草鞋的双脚，颤巍巍的向着远方走去……

望着司徒封的身影渐渐消失后，王麻子再也支持不住，一屁股坐在了地上的血泊之中。

王麻子望着还插在自己心间的无常剑，眼神中闪过最后一丝光亮，喃喃道：“无常啊无常，我们也是时候说再见了……”

说罢，王麻子用尽浑身最后的力气，一声大喝，无常剑倏的从王麻子的胸口飞出，在呜咽低吟着围绕王麻子的身体飞了三圈以后，化作一声龙吟长啸，直插入李易身上的剑鞘之中。

王麻子面带微微笑意，看着那无常剑在身边飞舞，口中低低的吟道：

“尘归尘土归土，生终将死，灵终将灭，万物终将消亡，此生境遇，不过一抷黄土，一捧清灰……”

终于，慢慢的便没有了声息……

……………………

今日只能写这两千字了，实在抱歉道友们，明天补上吧！

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（摘自百度）

墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。杨墨本是硬币的两个面，故杨墨互补，然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨，这是有失公允的。[1]

墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。

墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。

因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。

墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”（《孟子?尽心上》）。“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。墨者必须服从巨子的领导，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋?去私》）。例如钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。

按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。当首领的要以身作则。

墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。

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