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第三百二十二章 杂务（第2页）

若是楚天秀想要用自己的力量去灭掉他，貌似已经没有可能，毕竟他经过几番试探之后，发现自己都没办法“抓住”他，就更不要说将其灭掉了。

不过楚天秀虽然不能凭借自家的力量灭掉他，但却可以借用自家身为新一任“中原皇帝”的身份去对付他。

若是他回到洛阳，那么应当只需要一道圣旨，将中原的信仰给梳理一下，重新奠定道家的神话信仰体系，便可断绝“长生天”的影响。

接着吗，便是楚天秀要持续进行一项自家原本就定好的国策——

佛法远传！

其实楚天秀早就想过，他虽然要限制中土的佛教信仰，但是他却一定要将佛法远传，传到大草原之上。

佛教教导信徒忍受苦难，等待来世福报，乃是十分利于统治的宗教。

草原之民有着狼性，遇到天灾人祸，旱灾白灾，便想着劫掠战争，实在是最为危险的不安定之源。

若能用喇嘛教转变思想，将这种狼性阉割，那几乎可以说是功在当代，利在千秋。

并且，当了喇嘛，是不能结婚生子的。

喇嘛多了，自然就减少了精壮劳力，甚至可能会出现一家儿子全部当了喇嘛，无人继承家业的奇葩。

这便是一种隐性的减丁减口政策！

在古代帝国，人口便是一切，一个人口负增长的民族，还想称王称霸？简直做梦！

这手段，其实也不是楚天秀的首创，而是最后一个封建王朝的手笔，而那个王朝也正是凭借这个断子断孙的绝户计，才保住了草原上的百年安宁。

尽管这个计策，其实很是缺德，但在政治上的问题，从来只有生与死，而没有黑与白。

在这件事上，楚天秀其实也只是开口个头，定了个格调，具体的行为，都会有虚行之，李百药，虞世南等大臣商量，落实。

一切，尽在不言中。

在楚天秀花了三个月时间，将朝中政务整理一番之后，才有机会处理一下自家的私事。

譬如说，他手中的那颗邪帝舍利，以及邪帝舍利的存放之地——杨公宝库。

其实楚天秀早就知道杨公宝库的位置，也知道邪帝舍利的所在。

如果他想要的话，那么楚天秀早就能前往那座在传说之中“和氏璧，杨公宝库，二者得其一，可得天下”的杨公宝库，从中取得舍利了。

….　但他并没有那么做。

相反的是，楚天秀直接组建了一个号称能够寻找到“杨公宝库”的金钱盟，然后以寻找“杨公宝库”为口号，用各式各样的流言蜚语，将南方的江湖人都吸引到琉球，东瀛，以及南洋，让他们在那里生根法扎。

如此一来，效果却是非常好。

他所建立的“金钱盟”，如同吸血水蛭一般盘踞在东瀛诸岛之中，源源不断的从那座金银岛上搜罗黄金和白银，然后再一船一船的运往中原。

这些年来，楚天秀的军队一直能攻无不克，战无不胜。

很大程度上，其实就是因为楚天秀手中有钱，并且舍得花钱，不惜将金山银海一般的财富给挥霍出去，以此去喂养那只名叫军队的“吞金兽”。

正因为这个缘故，楚天秀怎么可能动身去寻找“杨公宝藏”？

杨公宝库本身才值几个钱，里面藏的黄金，能有东瀛岛上的一座中型金矿的储量多吗？

在他眼里，这个宝藏永远找不到才好，那样自家组建的这个以寻找“杨公宝库”为名的金钱盟，也就能够永远运行下去了。

唯一可惜的是，杨公宝库的位置，不仅楚天秀知道，寇仲，徐子陵这对兄弟也知道。

这些年来，寇仲一直在南方暗中谋划，将自家的势力往长安方面渗透，就是为了寻找隐藏在长安的杨公宝藏。

在这件事上，楚天秀选择的是冷处理。

寇仲，徐子陵纵然找到了杨公宝库，应当也会冷处理，闷声发大财，而这也整合楚天秀之意。

若是这两人不机灵，非要将这事曝光出去，那么楚天秀也可以拿出一些自作的“铁证”，证明他们拿到的宝藏是假的，或者是真正的宝藏已经被高丽女傅君婥转移到别处，他们拿到的只是一个“空壳”。

有些事情，其实早就已经是心照不宣。

寻找杨公宝库，其实早就只是一句口号，那些早已融入到“金钱盟”里面的大小帮派，已经没有几个势力会将“寻找宝库”的事情放在心上了，而是把更多的经历放在经营东瀛诸岛，搜罗东瀛诸岛的财富，以及进行南洋贸易，从中谋取暴利了。

尤其是最近，他都从金钱盟那边获得好消息，听闻有一支巨鲲帮的一股船队，沿着阿留申群岛的岛链，一路向北，貌似已经抵达美洲大陆了。

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