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第12章（第1页）

&ldo;哪有这么简单，我在梦里想，要怎么来改变这个鬼呢?我把他带到寺庙里，叫他在清净的地方消消鬼气，然后我教他念嗡嘛呢呗咪哞，我对他说：你早上就做这个好了。然后坐在对面看他念，然后，我对他笑起来，一直笑一直笑。。。。&rdo;

&ldo;那鬼很奇怪，他从来没笑过，问我：这哈哈哈听了真好!要怎么哈哈哈?我听了很同情他，我说：你要是从前开开心心，现在也不会变鬼了。我就教他笑，他开始的时候笑得很丑、不自然，渐渐就笑得好看了，到最后比他原来好看一百倍，脸也红了，眉头开了，胸部也挺起来了，眼睛很亮很亮了。我说：你已经变成人了呀!人就是这样，开心欢喜，多好!鬼高兴得不得了，他叫我给他取个名字，我说：我就叫你开心好了!一说完，他就不见了，我也醒了。&rdo;

这是今天早晨，我的孩子对我说的一个梦，我听了引起一连串的思考，想到人间里，如果一个人终日不悦，白眼看人，总是走在黑暗的路上，他就可以说是人间的鬼，至少是心里有鬼了。若以孩子的标准来评定，我们走在路上看到的人，至少有一半应列入鬼界，因为开心的人愈来愈少见了。

对付鬼有什么方法呢?就是清静、开心罢了。我们心里的鬼不断地在和我们捉迷藏，一般人总是隐藏他，修行人的不同，就是显露他、捉住他、改变他，一直到他清净为止。

佛经里说：

善护于身口，

及意一切业。

惭愧而自防，

是名善守护。

身口意三业的清净，是说身中无恶行之鬼、口中无恶言之鬼、意中无黑暗之鬼，使身口意清白明朗，就好像黑夜里的满月一样。佛陀在《杂阿含经》里说：&ldo;善男子譬如月，譬如明月净分光明，色泽日夜增明，及至月满，一切诸星中，其光最盛明。&rdo;

所以，我们不要怕黑，鬼就像黑暗里的影子，只要我们往光明之地走去，影子便会暴露出来，在日正当中的时候，影子就在脚下了!

时间道场

一分钟很短，但是，一分钟比五十九秒还长，比一秒钟更长很多，所以，要珍惜每一分钟。

佛经里最短的时间是一刹那，等于七十五分之一秒。一念里有九十刹那，一刹那有九百生灭，因此连刹那也是无限。

佛经里最长的时间叫&ot;阿僧祗&ot;，是不可计算、无量数的意思，据称一阿僧祗有一千万万万万万万万万兆年，可是又说：&ot;一念遍满无量阿僧祗劫&ot;，因此长短并没有分别。

一弹指，也是佛经的用语，一弹指有六十五刹那，有的经说一弹指有九百六十生死，有的经说一弹指之间心念转动九百六十次。还有说二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。又有说，四百念为一弹指，一万二千弹指是一昼夜。并不是佛经不统一，而是时间相对的概念，不是绝对的。

有的人一分钟当于千世用，有的人千百世轮回生死业海茫茫，不及别人的一弹指顷。

一寸时光，就是一寸命光，每一眨眼，命光就流逝了。因此，注意当下，就是珍惜永恒的生命。

在思想与思想之间，时间一定留有空隙，只要进入那空间，有觉察的力，时间就等于智慧。

不要期待永恒的理想，若能安住在此刻的时间上，此刻就是净土，就是永恒的理想。

&ot;万法归一，一归何处?&ot;其实，一就展现了万法，就像一秒钟不能从一万年抽出，一万年则是由一秒组成。

年龄不能做为智慧的依据，因为每个人都是宇宙的老人。上帝未生之前，我就存在了，这是宇宙的真实。

有理想、有壮怀的人不因时间消逝而颓唐，而是到死的瞬间还保持着向前的心。

我喜欢两副对联：

世事如棋局，不着者便是高手;

一身似瓦瓮，打破了才见真空。

两个空拳握古今，握住也须放手;

一枝金笏担朝政，担起也要歇肩。

-----真是道尽了人与时间赛跑的关系，人不能与时间赛跑，但人可以包容时间、善待时间。

极大之处，有极小存在;极近之处，有极远存在;极恶之处，一定也有佛存在。

时间是空，但它创造了无限的有;时间是不可捉摸的，却制造许多可捉之物;时间的空与不空是同一质、同一味。

&ot;万法是真如，由不变故;真如是万法，由随缘故。&ot;时间从未变过，因为钟表、日夜都不是时间;但时间也从未住留，因为整个宇宙都是时间的痕迹，时间的道场，在为我们说缘起的法、生灭的法。

惜别的海岸

在恒河边，释迦牟尼佛与几个弟子一起散步的时候，他突然停住脚步问：

&ot;你们觉得，是四大海的海水多呢?还是无始生死以来，为爱人离去时，所流的泪水多呢?&ot;

&ot;世尊，当然是无始生死以来，为爱人所流的泪水多了。&ot;

弟子们都这样回答。

佛陀听了弟子的回答，很满意的带领弟子继续散步。

我每一次想到佛陀和弟子说这段话时的情景，心情都不免为之激荡，特别是人近中年，生离死别的事情看得多了，每回见人痛心疾首的流泪，都会想起佛陀说的这段话。

在佛教所阐述的&ot;有生八苦&ot;之中，&ot;爱离别&ot;是最能使人心肝摧折的了。爱离别指的不仅是情人的离散，指的是一切亲人、一切好因缘终究会有散灭之日，这乃是因缘的实相。

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