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&ldo;爸---&rdo;我又陷进不可救药的玄想中,孩子摇着我的手说,&ldo;在这个比较凉爽的夏天,你可不可以请我吃一个冰淇淋?&rdo;
带孩子去买冰淇淋,我买了两份,自己也吃了一个,吃的时刻感觉到生命真好,就在此刻,秋天已经来了,正是较凉的夏与较温暖之冬。
冬天也快来了,从秋天再往台阶上跳一格,冬天也只是很凉快很凉快,像坐在冷气房中的夏季吧!事无定相,因缘如流,如果在心里有春天,那么夏天是较温暖的春天,秋天是较清爽的春天,冬天是较凉快的春天,日日好日,季季如春,我们就能雀跃欢腾一如赤子,有了冰淇淋吃的孩子已经完全忘记春夏秋冬的争辩,看着孩子,我心里突然浮起一首诗:&ldo;终日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云;归来偶遇梅花下,春在枝头已十分!&rdo;
一个人到处去找春天,找到草鞋都踏破了,才发现春天是在梅花盛开的内部,春是冬的接棒者,是从最寒冷的地方起跑的。
这样想,就会知道无门慧开禅师关于四季的偈是多么充满了智慧:
春有百花秋有月
夏有凉风冬有雪;
若无闲事挂心头,
便是人间好时节。
最真的梦
这个世界最真实、最深刻的梦想,就是人对于&ldo;我&rdo;的执著。
每天早晨清醒的时候,&ldo;我&rdo;就开始发挥作用了,我要吃东西、我要工作、我要上厕所。接着,我的势力范围就划定了,这车子、这房子是我的,这工作、部属是我的,到处都是我的东西。
即使是独自一人,也很难让我们抛开我,行为、言语、思想到处都是我的色彩,我思故我在、我言故我在、我行动故我在,透过这些我才是真实存在着的。
到了晚上睡觉,则是&ldo;我累了,我需要休息&rdo;,夜里不能控制的做了我的梦,醒来发现一切都是虚妄的。
因为有我,活着就有很多的烦恼,要为自己的肚皮、享乐、需要服务,四处奔波,但是,&ldo;我&rdo;永远没有满足的时候。
因为有我,死亡之际有许多恐惧,一方面担心我会永远消失,另一方面则舍不下花许多力气所积聚的事物。
因为有我,得之则喜,失之则忧。
我执,是一切贪心、瞋恨、愚痴的根源。
很少很少人地思考&ldo;我&rdo;的问题,例如我是真实的吗?我的哪一部份最真实?例如我在宇宙时空中到底占有什么样的位置?例如我何所从来?何所从去?
当然,&ldo;我&rdo;不可能是假的,因为我是如此真实,受伤了会痛,工作了会累,肚子饿了会难受。会哭、会笑、会欢喜、会生气。
可是,我也不是那么真实,我会长大、会老化,似乎没有一刻是相同与恒常的。我也时常在工作、娱乐、睡眠时沦入忘我的状态,根本忘记了我的存在。而且我知道这,如果把我的皮肉、骨髓、呼吸、水分还给这个世界,我的色身失去,我的执著就不真实了。
我不会永远活在这个世界,因为人的寿命是有限,我也不能例外。可是似乎我的色身离开这个世界,我也不是完全归于空无。
那么,&ldo;我是因何而生?我是因何而灭?生灭之后是否还有生灭?&rdo;是每一个有智慧的人都会问的问题,依照佛教的说法,人是从缘而生的,在某一个时空中,由色受想行识的习气,汇聚了眼耳鼻舌身意,假合了地水炎风空就形成了我的人身,等到缘尽了,四大毁坏,一切都归于空无,只留下在种子里的识,等待下一个因缘的会合,如此不断的成住坏空、生住异灭、生老病死、这就是轮回。这也是佛教说&ldo;无始&rdo;的原因,因缘的轮转会合,并没有一个开端。
因而可以这样说:在因缘的本质里,&ldo;我&rdo;是一个假合,可是在感觉的表相上,我是真实的。
再进一步,我们可以认识倒:那时刻在变灭的眼耳鼻舌身意,并不是真正的我,从小到大我的眼耳鼻舌身意不知道已改变多少,可是我还是我。因此,把这些东西粉碎解散后,一定还有一个&ldo;我&rdo;在。
不只&ldo;我&rdo;是因缘所生,连一朵玫瑰花也都是的,玫瑰花若不叫玫瑰花,它也长同一个样子,也一样的香。但是在玫瑰花谢了后,我们不能说没有玫瑰,只能说玫瑰是因缘的假合。此所以玫瑰年年开,劈开玫瑰树却是一无所有。
众生不能明白&ldo;我&rdo;是假合,因此产生很多我的毛病、我的问题,例如:
我执:由于对我执著的习气长久熏气,因此对世界起差别心,这种&ldo;我执&rdo;的种子,是后世得到各种不同果报的原因
我见:执著&ldo;我是实有&rdo;的妄想见解,使我们惑业缠身,不得解脱。
我爱:深生爱着于一已的妄执自我,是人生的根本烦恼,因为我爱,所以我贪,由于贪则深生耽著,无法超越。
我痴:一切疑惑障碍都以愚痴为前导,因此我痴是一切无明烦恼之首。&ldo;我痴&rdo;就是愚于我相或迷于无我之理的人。
我相:虽然实相的&ldo;我&rdo;是没有实体的,可是凡夫总是误认实有而执著,这种执著产生了爱我轻人的妄想,甚至发现出我的相状。
我妄想:执著于我的虚妄颠倒之心,来分别诸法之相,产生了谬误的分别,不能如实知见事物。以情生著,则成系缚;若离妄想,则无系缚。
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