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井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未井,羸其瓶,凶。
彖曰:巽乎水而上水,井;井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。
象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。
巽下坎上,名水风井。与困卦为综卦。我们可以从卦画上看出“井”的形象。“井,八家一井,象构韩形,瓮之象也。古者,伯益初作井。”“韩,井上木栏也,其形四角或八角。瓮,汲水瓶也。”井的本义为水井。
邑,即城镇、村落。邑改了,但井改不了。这可见古时邑的改变非常频繁,以前一个国都也会经常迁徙的,何况是邑呢?那时虽是以农立国,但那时的生活稳定性还是没有现在好。这改邑不改井有它的历史条件。无丧无得,就是说无论改什么邑,这里没有失去什么,但也没得到什么。“往来井井”,不论怎么往来,这个井还是这个井,井还是发挥井的作用,所以有“井养而不穷也”,这井还是养着这一方百姓,这个井水一直没有枯竭。所以彖辞里:“巽乎水而上水,井;井养而不穷也,改邑不改井”,还有“往来井井”,这都是赞美。“汔至,亦未繘井,羸其瓶,是以凶也。”这汔是指“几”,几乎的意思。繘即绠,汲水用的绳。这就是“几乎到了”的意思。羸是损坏,但还没有离开井口,那汲水的桶就被损坏了,就有凶。这里当然是一种喻意,那个水瓶还没离开井口,就被损坏了,那不就是劳而无功吗?
“君子以劳民劝相。”象辞一般都是联系到人生与社会。这“劝”是鼓励,是鼓励民众,鼓励老百姓,要效仿井德。这里讲到几种井德呢?“改邑不改井”,这是一德;“无丧无得”,就是讲不计较失与得,这是二德;“往来井井”,就是谁来了都一样的提供给水,同样的“井养而不穷”,同样一方水土,养一方百姓,这是三德。就是教我们平时为人处事,要以德为主,不要去讲究那些外在的。
初六:井泥不食,旧井无禽。
象曰:井泥不食,下也。旧井无禽,时舍也。
爻辞解析
初六,阴居阳位,初爻就从井底说起。“井泥不食,下也。”“井泥”,指井底污泥沉滞,不可食用。“旧井无禽”,这井是旧井,是废弃的井,人都迁走了,现在连飞鸟都不来了。这里讲无禽,那更可体现了“人迹罕至”。“旧井无禽,时舍也。”舍弃之舍,这是指时间将它抛弃了,历史将它抛弃了。
九二:井谷射鲋,瓮敝漏。
象曰:井谷射鲋,无与也。
爻辞解析
这里九二与九五不相应,所以没有援引,无与相应也。实际上另外还有一层意思。“无与也”,就是没有人去治理这口井。前面无人,这里有人,却不好好地修这个井,而是在井谷射鲋,这不是笑话吗?这告诉我们要好好地修井德。
九三:井渫不食,为我民恻,可用汲,王明,并受其福。
象曰:井渫不食,行恻也。求王明,受福也。
爻辞解析
井渫不食,渫是指将井底的泥沙清除掉。这里又有一个“不食”。这个“不食”与前面的“不食”是有区别的,前面是不能食,而这里是暂时不能食。象辞里讲“井渫不食,行恻也”。这里是说这井既然已清洁了,那就要利用,井水就是实用的。如不去利用它确实会使人动恻隐之心。意思就是说,这个人已经有德,已经被人承认他有德了,而且他们的德也发挥出来了,那为什么不重用他呢?“可用汲”,这个人可用之时,就是这个水可饮用之时。“王明”是条件,“可用汲”的条件是君王必须是明君,而且还需要他授予重任。这就讲到用人了,如果你是人才,必须要有领导的眼光看中了你,委以重任才行。
六四:井甃,无咎。
象曰:井甃无咎,修井也。
爻辞解析
六四,阴居阴位。甃,这是进一步修理井的井壁了,所以无咎。所以象曰:“井甃无咎,修井也。”这说明还要进一步修井,表示要继续修德,要进一步修行。
九五:井冽,寒泉食。
象曰:寒泉之食,中正也。
爻辞解析
井冽寒泉,是指泉水已经出来了,而且是冽寒。冽寒的感觉,就说明这个水非常的清亮、透明。食,这当然可以食了,可以吃了。这就说明这人才可以重用了,说明这个人才通过这种修德以后,真正可以发挥作用了。寒泉之食,中正也。只有这种井泉水才能食用。寒泉,寒是指这种人的修养,他的功夫完全在内,而不在外,这才是真正高的境界。所以说得了中正,才真正得道了。
上六:井收勿幕,有孚元吉。
象曰:元吉在上,大成也。
爻辞解析
“井收”,是指水汲上来。“勿幕”是不需要盖上。因为它不会被污染,它会自己保养自己。凡是有这样厚德之人,他的德能自己维护自己。“有孚,元吉”,因有厚德才称得上元吉。“元吉在上,大成也。”
因为这是井德。这样就会有最大的善行,也就有了大的吉祥。
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