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第九十七章 论学（第2页）

三晋和齐国历来就重视法律，赵雍作为赵国太子欣赏法家的开创者慎到也不算奇怪了。

随后戴言又问道：“不知在这稷下学宮中讲学可有限制？”

听到这话，赵雍却是回答道：“只要有真才实学，在里面讲学是丝毫没有限制的！”

戴言没有说什么，然而跟着戴言的墨家弟子缠子却是大喜过望的对戴言说道：“公子，稷下学宮若是对于讲学真的不做限制，那您所开创的科学岂不是可以在这齐国大兴，进而传之于天下？”

在墨农联合以后，戴言有感于由几何和逻辑所搭建的框架开创了众多的分支学科，为了避免混乱，他在和田鸠、许行商议过以后，就将这些众多分支学科起了一个统一的名字：科学。

它的表意即是分科而学。而实际的意思则是将知识细化分类，形成众多的分支学科以及其知识体系所组成的学科即是科学。

赵雍听到缠子的话，满是敬佩的对戴言说道：“我原来只知道公子是重信守诺的贤公子，却没想到公子竟然还是一位能开宗立派的大学者！公子开创的这门科学是什么样的学问？”

赵雍这话其实就是一种客气话。在他想来，戴言年龄比起他也大不了多少岁，又如何能够真的开创一门学问？

然而戴言却没有听出赵雍的话外之音。戴言之前也曾与魏国惠施有过辩论，也曾经想过将科学传播到宋国其他的地方，然而无论他怎么努力，科学的影响却始终只能停留在丰邑一隅之地。

如今赵雍对它感兴趣，他又怎么能不尽心讲解呢？

于是他开始对赵雍讲述了科学。他先从几何学讲起，从测地的学问中说起几何学的一般规律，随后他将这种一般的规律总结为逻辑学讲述出来，在这两步时，赵雍都能够理解，而且认为这门学问及其严密，找不出丝毫破绽，当却为世间真理！

赵雍由此真正的认识到了戴言的学识之渊博。

然而当戴言将这种逻辑思维延伸开去，就开始不断的出现问题了。戴言为赵雍讲述物理学的时候，赵雍还能够理解，只是不时会做出一些反驳，而戴言也在各种物理事实面前将他说服了。

真正出现大问题的就是戴言讲述天文学的时候。戴言所提出的天文学模型：人们都是生活在一个称之为地球的巨大球体之上。这个巨大的球体与金木水火土五星一样，都是太阳的行星，它们都围绕着太阳转！而月球则是地球的卫星，围绕着地球转！

这种完全的颠覆了赵雍思维的天文学模型令得他无法接受！他听完了戴言讲述的天文学以后，丝毫不客气的发问道：“尚书开篇就记载，尧帝平定天下以后：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。而尧帝所认识的天地宇宙，即是天圆地方！公子难道认为尧帝的说法乃是错误的？”

戴言理所应当的回答道：“自然是如此。”

这令得赵雍无法接受，他说道：“公子之言大谬！之前您教授我几何学，说起线段公理，您说这是狗都能懂的道理，在下深以为然。然而天圆地方，这是大家都能够用眼睛观察到的现象，您却说它是错误的。公子为何有前后言行不一之论？”

戴言没有回答赵雍的问题，却是缠子来解答了：“太子，您的眼睛看到的乃是天圆地方，然而这并不能代表天地就是这样！以我之见，人所看到的天地是圆的，这是因为人的眼睛所看到的距离是有极限的，在这个极限范围里，你看天空的时候就好像是以你为中心画了一半圆，这与圆规画圆的道理乃是一致的！

一只青蛙坐在井里，望向天空，发现天没有井口大，就真的以为天比井小了。然而事实真的是如此吗？而今我们人认识这个世界，就犹如一只坐在井里的青蛙，眼睛看到天比井口小，就以为天真的比井口小了！”

赵雍听完以后内心大震，他仍旧一副不相信的表情说道：“您说我们所居住的这个大地是圆的，如何来证明？”

戴言利落的回复赵雍道：“太子这个问题算是问对了，科学都是需要事实来验证的！要验证大地是圆的，最可靠的方式乃是用一只海船，一直向东而行，如果最后仍能回到原点，那么就可以说明这大地乃是圆的！不过这样的方式现在我们无法办到，我有一个简单的方式来证明。

太子大可以在海边去找一只海船，让船一直航行，船最终会消失在人的眼睛里。如果天圆地方是正确的，因为你的眼睛能看到的距离有极限，因此必然是整条船同时消失！然而若是我的大地是圆的正确，那么你的眼睛必然是先看到船底消失，而后是船身消失，而船上的桅杆则是最后消失！

临淄离大海不远，太子大可以过去亲自验证一番。到时候不就可以验证我所说的知识是否正确了？”

赵雍听到这里，他对戴言说道：“既然公子如此说，那在下这就亲自去验证一番！”

他说完以后，索要了戴言在临淄的住址，将账付清以后就带着他的随从离去了。

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