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第140章 冤有头债有主（第1页）

第140章冤有头，债有主

王一槐的面部表情丝毫没有因为密林冲出的那一团高大的身影而有任何的变化。

没有恐惧，没有惊慌，好似缺失了正常人的情感。

他站在一块大石的上面，狂吸了一口天地中冥冥元气。

什么是元气？

王一槐也不清楚。

但他坚信元气一定是存在。

与普通的武夫修行是完全两个不同的道路。

马新贻，林动，又或者说，其他修行的武道高手，比如，吴有为，朱凤奎什么的，练的都是一口内劲。

高深一点就是把内劲转化为罡气。

而元气论支持者，是认为天地间有一种元气的能量无处不在，要把元气吸纳进入身体。

听起来和道门练气很是相似，但是当今天下，没有几个人能够做到真正意义上捕捉元气。

所以，这个学说，从明末开始就有不小的争议。

王一槐，他就是元气修行论的既得利益者，同时更是《王船山遗书》一脉坚定的信徒，元气党。

他是真正吸纳过元气的，并对身体做出过一定程度的调整。

曾国藩早期在湘楚地区为学政时，开了清廷禁书，将四库全书里面被抹掉的一小部分内容展示了出来。

展示部分的主要内容是王夫之及其所传授思想的各种典籍，也正是因为老曾，王一槐才有机会接触到《王船山遗书》，诵读理解，并将其化为了自己安身立命的根本。

王夫之提出天地一气，元气论，认为天地间元气无处不在，并与万物勾连，其反对的是心外无物这一派学说。

王一槐早年是个采药童子，读过书，但儒学书籍读得不多，更多是医书。

加入白莲教后，接触到了海量的知识，他就把名字改成了一槐。

因为乾隆年间，白莲教有一位教主，叫做王三槐。

他自诩比不过当年教主，又想彰显自己鹤立鸡群，所以取了个一槐这样的名字。

教主能有三棵槐树，自己有一棵，比不得当年教主厉害，可勉勉强强好歹有个三分之一，这样一个朴素而实在的寓意。

他更喜欢杂书，不好四书五经，喜欢六艺，元气论，尤其是后者，喜欢的发狂。

哪怕是出来办事，身上都带着几卷经书。

练过武。

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