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第54章（第1页）

这是个炫技于想象力的故事。值得询问的是，天竺僧人在得了药神所化的鼻息肉后，干什么去了？

《酉阳杂俎》&ldo;天咫&rdo;篇中的这个故事还好，至少没叫人感到不舒服。如果想不舒服的话，看看下面的故事：一位唐朝大臣闲暇于庭院，见一小儿拎着袋子前来，便问是来自哪家。小儿不应。又问囊中何物，小儿笑道：&ldo;请君看。&rdo;往外一倒，竟是数升眼球……

只是装了一袋子而已。

接下来的故事中，就不是一袋子的问题了：

永贞中，复州医人王超，善用针，病无不差，于午忽无病死，经宿而苏，言始梦至一处，城壁台殿如王者居，见一人卧，召前袒视，左膊有肿，大如杯。令超治之，即为针出脓升余。顾黄衣吏曰：&ldo;可领毕也。&rdo;超随入一门，门署曰毕院，庭中有人眼数千聚成山，视肉迭瞬明灭。黄衣曰：&ldo;此即毕也。&rdo;俄有二人，形甚奇伟，分处左右，鼓巨箑，吹激眼聚，扇而起，或飞或走，或为人者，顷刻而尽。超访其故，黄衣吏曰：&ldo;有生之类，先死而毕。&rdo;言次，忽活。

在复州，有一名善于针灸的医生，叫王超。他自我讲述，曾被招至幽冥，到一奇怪的城市，为那里的王者治病。针灸成功后，王者叫人把他带到一个叫&ldo;毕院&rdo;的地方，里面堆积着数千只人的眼睛。那如山的人眼，不停地眨动、明灭，身边的人说：&ldo;这就是&lso;毕&rso;！&rdo;

但又如何呢？

王超医生和我们一样感到迷惑。

不一会儿，出现两个人，相貌古怪，站在那堆人眼前，分别手持巨大的扇子，一边用力扇动，一边用嘴吹，那眼睛或飞舞或奔跑……

王超更加迷惑，问：&ldo;什么意思？&rdo;

旁边一个人说：&ldo;有生之类，先死而毕。&rdo;

什么是&ldo;毕&rdo;？在古代丧祭中，有&ldo;毕&rdo;这种东西。什么呢？穿牲畜身体的棍子。

在这里，大约说的是：有生命的东西，先死了，叫做&ldo;毕&rdo;。但我们还是不明白这是个怎样的故事。

王超参观完&ldo;毕&rdo;后，被顺利地送回人间。

另有一个故事，结局与之相反：

金州军事典邓俨先死数年，其案下书手蒋古者，忽心痛暴卒。如有人捉至一曹司，见邓俨，喜曰：&ldo;我主张甚重，籍尔录数百幅书也。&rdo;蒋见堆案绕壁，皆涅楮朱书，乃绐曰：&ldo;近损右臂，不能搦管。&rdo;有一人谓邓：&ldo;既不能书，令可还。&rdo;蒋糙糙被遣还，陨一坑中而觉。因病，右手遂废。

蒋古在阴间向自己的前上司撒谎，说右手受伤了，不能帮忙写东西，等被送回人间后，其右手就真的残废了。

《西游记》的桥段

官员陆绍于宪宗元和年间（公元806年～820年）拜访表兄于慈溪定水寺。他为寺僧带去了蜜饯和水果，旁边寺院的僧人跟陆绍也比较熟，所以后者叫人前去邀请。

良久，旁寺僧人携一李秀才到了。

大家环坐，笑语不息。定水寺住持叫弟子煮新茶，发了一圈子，独不给李秀才。陆绍不平，问：&ldo;为什么？&rdo;

定水寺住持笑道：&ldo;如此秀才，也要想品茶吗？还是喝点剩的吧。&rdo;

携李秀才而来的临寺僧人说：&ldo;秀才乃术士，座主不可轻言。&rdo;

住持说：&ldo;轻言？不逞子弟，有什么可畏惧的！&rdo;

这时候，一直没说话的李秀才站起身，说：&ldo;我与禅师素昧平生，何以知我为不逞之徒？&rdo;

住持大笑：&ldo;走在路上，见酒肆就奔去；做起事来，反复无常‐‐能是佳才？&rdo;

李秀才起身，向在座诸人拱手道：&ldo;我不免要当着贵客们的面造次了。&rdo;说罢，把手缩进袖子，放在两膝上，大声道：&ldo;小僧安敢无礼！竹杖何在？可击之！&rdo;

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