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第二十六章乱弹上古那些事（第1页）

三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄**中涂厕。

这回，晋室算是彻底被瓜分干净了。不过物质的田地可以流失，不屈的精神却传承不息。赵襄子这个阴险之徒，显然深知这一点，所以他搞了一套“巫术”，把小瑶（晋襄子）的头－－－－应当是头盖骨－－－－涂上漆。涂的什么颜色呢？饮器通常是金色或银色，但是考虑到北京猿人的优良传统，也很有可能涂成红色。这样端着个红色头骨在那喝酒，无知妇儒便会传播：晋襄公的精气神都被老赵给吸掉啦！

你搞原始的一套，就要准备承担“原始”的后果，因为你吸了别人的精气，那么自然会有人来吸你的精气。这种观念发展起来，就变成了所谓“大复仇”理论－－－－该理论认为，如果人连复仇的信念都丧失了，也就彻底失去人之所为人的那种东西了。

豫让其实也是这么想的，上帝之子的神圣血统怎么能跑到你赵家去？传也要传给我们家。于是他不辞辛苦，装扮成犯人进入赵家厕所（这种地方的工作，原来当时都只有罪犯从事），准备一击之下，把赵襄子的脑髓重新给吸出来。

·襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。

赵襄子命好，竟能第二次（后边还有第三次）大难不死，加上赵氏孤儿的故事，你可以想见这家为何今日能有如此众多的后代。（韩赵两家相比，北边的赵家还是要淳朴一些，详见《河渠书解读》）这老赵整天跟胡人为邻，当然知道豫让想干什么，但是当着众人，却不能说对方是来吃我的脑汁的（万一下人听懂了怎么办？），于是决定文明一把，称对方为“义士”，也就是今天常说的“燕赵悲歌之士”。

注意，他第一句就说明了“智伯死无后”，可见这个可怜的小瑶首先的确是很年轻，其次也没有不良嗜好，对女人兴趣有限（有也是在外胡搞，不往家带）。既然无后，那么豫让当然不是准备把脑汁给晋室宗人吃，只好由他这个忠臣代劳了。

上帝之后啊！祭如在，谁说中国人没有宗教精神呢？

据我不辞辛苦，多方考证，确定当年晋国确有一个姓“智”的大族。所以上边猜测智襄子即晋侯，以及对相互关系的讨论都有错误。

好在，只要把“晋室”换成“智家”（亦即三国名臣荀攸兄弟的荀家），以上绝大多数讨论仍然有效。

·豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。

豫让一计不成，又生一计。他在身上涂了一种恶心的颜色，然后装扮成哑巴（吞炭应该不是吃掉炭，而是放在嘴里，兼有视觉效果）。这样做有什么意义呢？有朋友认为他只是想杀死赵襄子，说你直接去当他的家奴不就好了（如同华安）。豫让说不！我的目的是要扩大影响力，让周围的人，包括后世的人，都知道你一旦当了家奴，就不能怀有二心。

这就奇怪了，赵襄子杀死小瑶是正当防卫，他们同朝为卿，谈不上谁是主谁是奴。所以这里豫让所说的家奴不能有二心，完全是指他自己，也就是说，他在树立一个家奴的典范啊。神族人士想问题，就是这么奇怪。

当然，这种示范效应也就能维持几天，时间稍长，周围人无聊的眼光就能杀死你。豫让想来想去这么装不是办法，于是仍然动手刺杀赵襄子。他藏在一个桥的下边，周围的人都能看到，所以赵襄子不费吹灰之力又把他抓住了。此时豫让已经全无侠士风采，变成了一个混市的无赖，所以赵襄子从容地安排人赐他一死。

襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。

大敌一去，赵家的内部问题需要解决了。当初赵简子选择这个襄子，虽然是因为他完美地通过了考核，但毕竟立了幼，容易招来闲话。赵襄子知道这问题的严重性，于是不肯封他自己的任何一个儿子为家族接班人，反而封了一个侄子。碰巧（？）这个侄子又死得快，于是勉强决定让儿子“浣”继承大位。这中间出了一次政变，是他弟弟搞出来的，但是他弟弟意外地又死得早，于是赵家人仍然支持让“浣”当赵君。这个“浣”的儿子，就是最上边那个被首次册封为诸侯的赵籍了。神圣的晋地中终于冒出了三个异姓诸侯，赵家多年的阴谋算是得逞了，小瑶泉下有知，也只有无奈苦笑了（别人荀氏就真没把自己的姓当回事，一会姓智[知]，一会姓中行，总之晋君封你什么，你就姓什么，这才是大忠啊）。

注意一点：搞政变的这个弟弟的孙子就是魏斯，也就是魏文侯。所以所谓“三家分晋”，其实这赵魏两家根本是一家（韩家尚不清楚）。也只有这些族内的枝枝蔓蔓，才会酿出如此巨大的窃国阴谋。

·魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。

好了，就来看看这些阴谋家族能够培养出何种“人才”吧。首先是喜欢“拜师”（以后凡见到有类似倾向者，要注意了），用名人的影响力来彰显自己，由于自己本身是“贵族”，这样做并不显得丢人。“式”是什么意思？不清楚也不想搞清楚，反正是一种表达恭敬的手段。这个段干木显然还没有成为他的“师”，于是他就不停地去“式”，一方面是狼子野心，另一方面大概也是生存压力使然。

接下来的一段更恶心，明明是在跟群臣宴饮，忽然说自己有。对象是谁？虞人。有人说这虞人是当时的一种职务，我认为不是，虞是晋国的创业者，就是前边提到的那个“上帝之子”，他后来就是被周武王封到了“虞”这个地方。所以虞人就相当于今天的井冈山人或者广安人，革命传统深厚，革命志向永存。见虞人做什么？为什么要跟他（们）去打猎？不会是那么简单的事。我认为当时虽然三家并起，但是晋国的传统势力尤其在精神领域仍然强大，所以魏文侯魏斯还需要在这方面花点功夫。甚至在文化上受些影响，也是很有可能的。上帝和家族谁大，一目了然。

下一段证明，赵家固然是他的近亲，韩家亦然，所以他的原则是谁也不帮。这样的结果，谁都明白魏家有更大的志向，于是依附者越来越多。

使乐羊伐中山，克之，以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”

有了实力，有了普世信仰，就必然会征讨。“中山”据煮酒高人论证也是个历史悠久的大国，打它是有价值的。打下来封给自己的儿子，不免有点心虚（你这究竟是马克思呢，还是金日成呢？），于是问于群臣。多数人说好，说“仁”，唯有任座反对，认为应当封给弟弟。弟弟虽然也是家族一员，但以后迟早要独立出去，封弟弟就表明你不是一味个人主义。但是看来文侯的确是个强调奉行个人主义的人，他就是认为只有自己才是那个有信仰的人，只有最深刻受到自己影响的人才可能保持这种信仰（弟弟是被妈和弟媳影响的）。于是当场发怒，表示你这个家臣白当了。任座也就走掉了。

这里出现了一个人，叫翟璜，翟璜略施小计，就让魏文侯又把任座给请了回来。方法比较老套，就不用分析了。魏文侯一想，任座虽然话说的冲，但还是在帮助自己（虽然是一种庸俗的帮法），于是待之为上宾。总之他的手下，包括前边说到的卜子夏，田子方之流，大都是这样的人，总是善于找到机会来表达自己的意向和证明自己的忠诚。田子方表演过之后，又轮到了这个翟璜。因为看起来虽然田子方是“名臣”，而翟璜跟随魏老大的时间长，已经成了“近臣”。

·文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”

大名鼎鼎的李克这里出场了，不过但凡儒家史籍上的“名人”，我一般是看不上的。这里的重点是“所罪非成则璜”这句话，可见翟璜已经近到了什么程度。越是近，魏文侯越是不放心，于是向新人问老人。李克老油条一个，坚决不说。可是等他出去，碰到翟璜急火攻心地问起来，他却劈头回答“魏成”。魏成是魏家人，肯定要比翟氏亲那么一点点，翟璜闻言果然大怒（真的假的不知道），说魏国的一些关键岗位的关键人才，比如吴起（！）、西门豹、乐羊、还有你，都是我举荐的，守在魏侯身边，最大的最重要的任务不就是告诉他谁好谁不好么？我这么大贡献，他居然喜欢魏成？

李克从容回答：我这还不是看清了魏侯的偏好才回话，别人魏成满世界找人才，找来的卜子夏、田子方、段干木这些人，个个他都当菩萨一样拜着。而你找的却是一些打手啊。

吴起西门豹竟然成了打手？当然不是。李克不过是找些话让对方印象深刻罢了。阴险家族中的家臣说话，永远不能以常理度之。

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