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第338章 空谈误国 实干兴邦（第2页）

“隋唐之初，天下甫定，百废待兴。”张以宁侃侃而谈，目光仿佛穿透了时空，

“隋文帝创科举，意在打破门阀垄断，网罗天下英才；

隋炀帝设进士科，唐承其制，科目繁多，有明经、进士、明法、明算、秀才等，兼容儒、法、墨、道各家之长。

何也？盖因乱世方休，国家需能臣干吏，既需通经史、明教化之儒士，亦需懂律法、善算度之专才，方能安邦定国，恢复民生。”

他话锋一转，语气添了几分凝重：“至唐末五代，藩镇割据，战乱频仍，门阀势力渐衰，士风凋敝。

赵宋立国，太祖太宗深知武人乱政之害，故推行‘重文轻武’之国策，欲以文治天下，稳固社稷。

科举作为选官核心，自然向儒学倾斜——儒学讲仁政、礼治、忠君，恰合帝王巩固皇权、教化万民之需。”

“再者，”张以宁补充道，

“晚唐以来，儒学自身亦在革新。

韩愈、李翱倡道统之说，至宋儒周敦颐、程颢、程颐，糅合佛道思想，开创理学，使儒学更具思辨性与系统性，成为治国理政的完整思想体系。

科举聚焦四书五经，实则是为政者选择了最契合当时统治需求的思想工具，而非儒学主动排斥其他学问。”

朱瑞璋冷笑一声，拿起案上一份百姓申诉状：“思想工具？先生说得轻巧。

可这工具一旦被特权阶层利用，便成了欺压百姓的枷锁！宋儒讲存天理灭人欲，

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可孔家子弟却强占民田、抢掠民女，这便是他们的天理？

科举只考四书五经，让天下士人皆醉心于寻章摘句，不屑于农桑、水利、律法、算术，

结果便是万般皆下品，惟有读书高，士大夫四体不勤、五谷不分，遇到民生难题束手无策，遇到外敌入侵只会空谈义理！”

他猛地将申诉状拍在案上，纸张震颤：“先生可知，山东多少百姓因水渠失修，守着薄田望天收？

多少农户因朝廷不懂改良种子，亩产不过百斤？

这些实用之学，在科举中可有半分地位？宋、金、元为何亡？皆因士大夫阶层脱离实际，空谈儒学，误国误民！”

张以宁脸色涨红，却并未失态，反而躬身一揖：“王爷所言，确是宋科举之弊，但这并非儒学之过，而是制度执行之偏。

圣人云‘格物致知、经世致用’，孔夫子周游列国，亦关注农桑、水利、兵法，绝非只谈义理之辈。

后世科举舍本逐末，只重经文背诵，忽视实践应用，这是为政者的失误，而非儒学本身的缺陷。”

他抬起头，目光坚定：“草民以为，问题不在考什，而在怎么用。

若朝廷能改革科举，既考四书五经以明教化，亦考农桑水利以利民生，既取通经史之士，

亦纳有专才之人，儒学便能与实用之学相辅相成，而非相互排斥。

王爷处置孔家，是除特权之恶；若能改革科举，便是纠制度之偏，这才是真正的尊圣护道。”

朱瑞璋沉默了。

张以宁的话，恰好说到了他的心坎里，他并非要彻底摒弃儒学，而是要打破儒学被特权垄断、被科举异化的局面，让其回归经世致用的本质。

科举要是不改革，到后面必定僵化，形成屁用没有的八股文，到那时候，读书人就连纸上谈兵都做不到。

他要的不是只会误国的空谈，而是能兴邦的实干。

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