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第十四章 王政下（第3页）

“试经？”王衍问道。

“正是。”

王衍沉吟不语。

魏文帝黄初五年（224），立太学于洛阳，入学新生称为“门人”。

“门人”入学满两年，试通一经者称为“弟子”，不通者罢遣（退学）。

“弟子”在读两年，试通二经者补“文学掌故”——仅仅只是“补”，是要等缺的，官缺出现后，还要和其他途径入仕的人竞争这个实缺，不一定真能当官。

不通者等下一年（留级），与后辈同考。

真当上“文学掌故”后，在职满两年，还可以试通三经，通过者可为“太子舍人”，不通者随后辈复试。

“太子舍人”在职满两年后，可试通四经，通过者可为“郎中”，不通者随后辈复试。

“郎中”在职满两年后，可试通五经，通过者“随才叙用”，不通者随后辈复试。

这是曹魏年间的政策，其实途径也很窄，到了国朝后，更窄，很难当官。

晋武帝泰始八年（272），可能是入学的官宦子弟感觉自己被骗了，让父辈起来闹。于是有司上奏，说太学生有七千多人了，怎么搞？

司马炎下诏：“已试经者留之，其余遣还郡国。”

“留”也不一定能当官，事实上这条门路就是非常窄。

理论上来说，从门人一路升级，经十年时间、五次考试，可“随才叙用”，实际上最多到弟子，文学掌故这一关就淘汰绝大部分人了。

因为考试不是唯一入仕的途径，你得不到这个官缺。

而当上太子舍人后，也不需要考试升官了，做点什么不好？成济就是太子舍人，他做的事多大？

“太白是要大兴官学啊。”王衍说道：“武官能通一经都不容易，通二经者少之又少，能通三经堪为凤毛麟角。”

其实，也不是没有变通办法，可以降低难度嘛。

不通过考试肯定是不行的，那样怎么证明你能当政务官？但与太学生用同一份试卷，那太欺负人了，可适当变通，毕竟这是在职考试。

至于什么级别的武人可以试经，也得有一个标准。

但不管怎样，门路给出来了。毕竟武职太单一了，有点追求的高级武官都想转文职，所谓“出将入相”。

“武学、太学、国子学……”王衍的神色间有些烦躁。

武学都这样了，太学、国子学说不定也要重振。

把这些明面上是入仕途径，实则摆设的事物用起来，有点改变天下选官格局的意味了，震动不小的。

简单介绍下西晋入仕途径

首先，这都是制度层面的，实际因为社会风气等因素，不一定执行，或被选择性执行。

这其实也是我自上一本书一直强调的。

很多人只考虑制度，认为制度万能，但忘了执行制度的是人。

事实上，制度、风气缺一不可。

风气这个东西太容易被人忽略了。

风气影响人的价值观，进而扭曲制度，让其名存实亡。

下面进入正题。

一、中央选举系统

1、皇帝选举

1.1、诏

皇帝以“诏”这种文书形式授官，一般针对中层、高级官员；

1.2、策

皇帝以“策”这种文书形式授官，一般针对高级官员；

2、朝廷选举

2.1、吏部选举

主要针对中、低级官员，名目众多。

“征拜”、“辟除”、“诏举”、“举上计吏”、“尚主入仕”、“以父兄任”、“外戚入仕”等等，每一个名目都是一条当官途径。

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