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第一百三十七章 摄政君（第1页）

殿外正是晴空万里，碧蓝如洗，不时有微风吹动山间丝丝云岚，如风吹鱼鳞，湖影涟漪。

舜帝携着大禹左手，迈着坚定又轻盈的步伐走进蒲坂城，沿着长阶而上，一直走到殿内。

此刻，殿前已是朝臣列队，华夏部落联盟中层以上的首领都在殿上等候，小的首领在殿外站立。

舜帝坐在高台的鹿皮椅上，重瞳散发出一种平静而威严的神情，如同一个巨人在俯视他的子民。

“拜见舜帝！”

大禹手执玉圭先俯身跪拜，其他首领也忙跟着跪拜下去。

这是一种沉默而庄重的礼节，也是对部落联盟盟主的最高敬意。

舜帝从高台椅子上缓缓站起，一步一步走到大禹身前，用双手将禹的双臂托起，让他起身回话。

禹将自己数月来长途跋涉，如何攻克雍州，如何智渡黑水，如何战胜共工，一五一十地说了。

舜帝听得很认真，不时点头微笑，甚至有时还会打断禹的陈述，追问几个细节。他的头发和胡须虽然已经花白，他的头脑依旧如那潺潺流动的山泉一样清晰。

等到大禹将此次昆仑之行汇报结束，舜帝正色道:“司空此次跋涉千里，远赴昆仑，生擒共工，平定雍州，真乃我华夏之砥柱，万民之表率！请受我重华一拜！”

说着，舜帝便弓身弯腰欲向大禹行礼。

大禹心中惶恐，忙俯身叩首，道:“姒禹何德何能？不过仰仗皋陶、后稷、伯益、应龙等众位首领才能屡渡凶厄，幸不辱使命，岂敢邀功？帝君万万不可如此！”

舜帝道:“禹，你攘除奸凶，平定西北，乃是顺天利民，为民除害。这一拜乃是替华夏部落联盟的万千黎民所拜，这一受你也是替血染沙场的将士所受！来，请受重华这一拜！”

舜帝双手相对，稳重如秤，恭敬向禹行礼。

禹也双手相对，谦恭退让，向舜帝行礼。

待二人行礼之后，舜帝登上帝君之位，垂拱而坐，神情威严肃穆，颇有天子之威。

禹拱手问道:“这共工祸乱天下，据险而胁迫天下，如今兵败被俘，不知他与他手下的共工族人如何处置，还请帝君示下！”

舜帝脸色沉静如水，没有答话，思忖片刻，望向禹身旁的皋陶，道:“皋陶首领，此事你有何看法？”

皋陶站在大禹右侧，见二人躬身行礼，态度恭敬，始终不敢插话。如今见舜帝发问，便上前行礼道:“启禀帝君，微臣以为可效当年四凶之事。”

舜帝微微皱眉，道:“不知皋陶首领此话怎讲？”

皋陶捋须道:“昔日帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。此三族世忧之。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。此四子皆凶恶难驯，不通教化。舜帝您在四门接待四方之宾，流放这四个凶恶的家族，把他们赶到了边远地区去抵御外族，从此开放四门，百姓都说天下没有恶人了。如今共工逆天而行，据险地而挟持天下，罪不容诛，应流放边地，以戍疆土！”

舜帝双目如水，却波澜不惊，朝向大禹道:“禹，此事你怎么看？”

禹拱手道:“帝君，臣以为共工部落世居昆仑边地，虽此次阻挠治水，皆共工之过也，部落族人不可一并波及。臣以为当惩贼酋，不可殃及无辜！”

舜帝颔首道:“不错！禹的想法和我一样。那就命应龙将共工和逞凶为祸之辈流放幽州之地，严加看管，其他未参与战争的共工族人仍居原地，助你疏浚西北河道，戴罪立功！”

禹和皋陶皆拱手拜道:“诺！帝君圣明！”

舜帝笑道:“我都一把年纪了，还说什么圣明不圣明！以后华夏部落联盟还有仰仗你们这些年轻人！我如今年事日高，摄政早已有些力不从心。禹勤敏忠信，仁义明德，正是年富力强，又有治水之功，深得百姓敬服。可他毕竟为政尚浅，诸位首领对理政治国都很有经验，可以畅所欲言，也让他多了解一些治国之法。皋陶、伯益、后稷，你们都先说说看？”

皋陶躬身一拜，走到殿中，道:“皋陶受帝君命，作士以理华夏之民。臣认为，治理天下只需要记住八个字，‘信其道德，谋明辅和’。”

禹拱手道:“先生所言极是！只是该如何去做呢？”

皋陶轻捋长须，道:“慎德修身，远于谋划。九族和睦，群贤辅佐。自迩至遐，由己及人。”

禹拜谢道:“先生此言，真是金石之语。”

皋陶道:“哦，还有成就德业，既要知人，又需安民。”

禹叹息道:“若是如此，恐怕尧帝也会感到困难！知人则智，可合理任人官职；安民则惠，百姓都会爱戴感恩你。如果既有知人之智，又有仁慧之德，又何必忧虑欢兜，何必流放有苗氏，何必害怕巧言谄媚的小人呢？”

皋陶道:“不错，正是如此。评判一个人的行为要依据九德，评判一个人的言论也要依据道德。”

皋陶接着说，“首先要从他做事来检验，宽厚威严，柔和坚定，诚实谦恭，善治谨慎，善良刚毅，正直和气，简朴廉洁，刚强踏实，威武忠义，重用拥有这九德的人，便是天下之幸，社稷之福！每天宣扬三德，便家族和睦；每天敬重六德，则邦国振兴；每天教化九德，便有贤才在朝辅佐，百官恭肃谨慎。教化百姓有‘五教’，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，便是为父亲要仁义，为母亲要慈爱，为兄长要友爱，为弟弟要恭敬，为子孙要孝顺。不要教百姓那些奇技淫巧，为官之人所用非人，便是祸害天下。上天惩罚有罪之人有五刑，分为墨、劓、刖、宫、大辟五种刑罚。五刑又合金、木、水、火、土五行相克之理。火克金，故墨刑以变其肉；金克木，故刖刑去其骨节；木克土，故劓刑以去其鼻；土克水，故宫刑以断其邪；水克火，故大辟以绝其生命。五教来教化世人为善，五刑来惩戒世人行恶。明于五刑，以辅五教，便能德化法治，天下太平。”

禹恭敬拜道：“若依先生之言行事，定有绩行。”

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