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第30章（第1页）

就那么一点，最困难就是这一点。你得其&ldo;几&rdo;，你懂了这个，&ldo;已而不知其然，谓之道。&rdo;这个机关在这里，高度的智能，用起来极简单、极容易，但是中间包含了最高的智能。那么，我们有一这个最高的智能，在用的时候，不觉得是道，也不觉得自己是智能，很平凡的这个用。下面庄子就拿道的用，说明一般人的用。

朝三暮四

劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三?狙公赋予，曰：&ldo;朝三而暮四。&rdo;众狙皆怒。曰&ldo;然则朝四而暮三。&rdo;众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。

这一段是骂世人的，也是警告世人。我们人不晓得用这个&ldo;庸&rdo;，聪明人为什么反被聪明误?就是喜欢玩弄自己的聪明，笨人吃亏在哪里?不晓得玩弄自己的笨，所以更笨，聪明的人也很笨，玩弄自己的聪明也是笨人。这些人笨是为什么?庄子说：&ldo;劳神明为一而不知其后也。&rdo;把自己的精神、聪明向一点上钻。这个&ldo;劳神明为一&rdo;的&ldo;一&rdo;，不是&ldo;道通为一&rdo;的&ldo;一&rdo;的意思，不要搞错了。只向一点上钻牛角尖，他认为自己最高明，不晓得向大同方面钻，这些人叫&ldo;朝三暮四&rdo;。怎么叫&ldo;朝三暮四&rdo;?有一位&ldo;狙公&rdo;，一个养猴子的老头，动物园的院长，拿板粟喂他养的很多猴子，（&ldo;予&rdo;，像板栗一样的另外一种食物，究竟是什么，考据出来甚是为难，这个东西是猴子喜欢的食物。）本来每天早上喂四个，晚上喂三个，有一天，老头子好玩，忽然对这些猴子讲：明天开始，早上喂三个，晚上喂四个。猴子就吵了。老头说：仍然是早上喂四个，晚上喂三个。猴子乖乖的。世界上的人都是这一群猴子，高明人玩一切众生像玩猴子一样，反正七个板栗给你吃就是了。时间安排不同，位子安排不同，你不要这么高兴，骂你一声混蛋，你气得非要打架，恭维你天下第一，这一下高兴了，实际上都是给人家玩弄。这就是&ldo;朝三暮四&rdo;、&ldo;暮四朝三&rdo;的道理。所以，庄子最后一个结论：&ldo;名实未亏而喜怒属用，亦因是也。&rdo;等于那个喂猴子的老人板栗一天喂了七个，实质并没有变，只是把观念变一变就受不了。

民曰未便

你不要小看这个故事，社会学、经济学、哲学的道理都在内，政治上的道理也一样，领导政治的人很困难，一个政策一转变，明明这个办法拿出来，全社会全世界都有利的，开始老百姓绝对反对，不习惯，如果一件坏的事情习惯了，叫他改变也会觉得不习惯。所以我们读了历史，非常感叹，历史上有&ldo;民曰未便&rso;这种事，老百姓习惯了的，法令办法有改变，闹起来造反了。实际上造了半天，改变了的就是&ldo;狙公赋予&rdo;。

历史上的商鞅变法，当时改变政治的&ldo;法治&rdo;主张，第一项是针对周公的公产制度。商鞅在秦国的变法，首先是经济思想改变，主张财产私有。由商鞅变法，建立了私有财产制度以后，秦国一下子就富强起来了。但商鞅开始变法的时候，遭遇打击很大，关键就在四个字：&ldo;发曰不便&rdo;，这一点大家千万注意，这就讲到群众心理、政治心理与社会心理。大家要了解，人类的社会非常奇怪，习惯很难改，当商鞅改变政治制度，在经济上变成私有财产，社会的形态，变成相似于我们现在用的邻里保甲的管理，社会组织非常严密，可是这个划时代的改变，开始的时候，&ldo;民曰不便&rdo;，老百姓统统反对，理由是不习惯。可是商鞅毕竟把秦国富强起来了。他自已失败了，是因为他个人的学问修养、道德确有问题，以致后来被五马分尸。可是他的变法真正成功了，商鞅这一次在政治上所做的改变，不止是影响了秦国后代的秦始皇，甚至影响了后世三千年来的中国，中国后来的政治路线，一直没有脱离他的范围。

由商鞅一直到西汉末年，这中间经过四百年左右。到了王莽，他想恢复郡县，把私有财产制度恢复到周朝的公有财产。王莽的失败，又是&ldo;民曰不便&rdo;。王莽下来，再经过七八百年，到了宋朝王安石变法，尽管我们后世如何捧他，在他当时，并没有成功。王安石本人无可批评，道德、学问样样都好，他的政治思想精神，后世永远留传下来，而当时失败，也是因为&ldo;民曰不便&rdo;我们读历史，这四个字很容易一下读过去了，所以我们看书碰到这种地方，要把书本摆下来，宁静地多想想，加以研究。这&ldo;不便&rdo;两个字，往往毁了一个时代，一个国家，也毁了个人。以一件小事来比喻，这是旧的事实，新的名词。所谓&ldo;代沟&rdo;，就是年轻一代新的思想来了，&ldo;老人曰不便&rdo;。就是不习惯，实在便不了。这往往是牵涉政治、社会型态很大的。一个伟大的政治家，对于这种心理完全懂，于是就产生&ldo;突变&rdo;与&ldo;渐变&rdo;的选择问题。渐变是温和的，突变是急进的。对于一个社会环境，用哪一个方式来改变比较方便而容易接受，慢慢改变他的&ldo;不便&rdo;而为&ldo;便&rdo;的，就要靠自己的智能。

像当年在四川成都开马路的时候，就发生这种事，那里的路都是石头铺成的，下雨很滑，成都当时开马路很困难，当时群众认为破坏了风水，大家反对，所谓五老七贤，出来讲话，硬是不准开。五老七贤是满清遗老，地位很高，财产很多，学问很好，社会力量很大。后来有一先生（他是在这里去世的，后人叫他军阀），他实在府有办法，有一天，他请五老七贤来吃饭，这边在杯酒联欢吃饭的时候，那边已经派兵把他们的房子一角折掉了，等五老七贤回家，已经是既成事实。随便大家怎么骂法，而事情还是做了。等到后来马路修成了，连瞎子都说：有了马路走路不用手棍了。天下事情，有时要改变是很难的。有时必须正以逆众意，违反大众的意思坚持正碓的政策。要有这个但当。这就要谅解他这样是为了长远的公利，也有的时候，在执法上违反了自己的私欲，宁可自己忍痛牺牲，这都是难能可贵的。

一个时代，一个环境，譬如我们这个环境，假如下一次来改变了，许多人就会觉得&ldo;民曰未便&rdo;，一定一塌糊涂，其实都是心理作用。很多事情，不但政治、社会、家庭也是这样。你的孩子读书不用功习惯了以后，一下又叫他用功，&ldo;民曰未便&rdo;，他也不会用功的。所以，&ldo;朝三暮四&rdo;&ldo;狙公赋予&rdo;这个故事所包含的哲学意义，很深的人生实用，太多的道理，你当一个笑话听过去了，那就辜负了庄子。

道并行而不悖

是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

形而上之道无是也无非，无善也无恶，形而下之道，有是非，有善恶。那么，得道的&ldo;圣人&rdo;，取形而下之道，人与人之间怎么处呢?一个字，&ldo;和之以是非&rdo;，是非善恶要调和。道个&ldo;和&rdo;就是《中庸》这个&ldo;庸&rdo;的意思。《中庸》也提到&ldo;中和&rdo;这个&ldo;和&rdo;字，&ldo;至中和，天地位焉，万物育焉。&rdo;所以有人提出子思着《中庸》是根据《庄子》来的。

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