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第126章（第1页）

姚贾的艺术修养基本等于零。他单知道好看好听而已，其中的子丑寅卯，他是半点也说不上来。

看着姚贾发窘，李斯的表情多少有些享受。享受过后，李斯再道：&ldo;吾少也贱，故多能鄙事，于舞蹈音律也知晓一二，愿为先生言之。&rdo;

看起来，李斯是想给姚贾上艺术理论课了。这样的话题对姚贾来说，实在有些无聊。姚贾痛恨理论，他只关注实际的存在。就像歌德笔下的墨菲斯托曾感叹过的那样：&ldo;我亲爱的朋友，生活的宝树青葱，而一切理论都显得朦胧。&rdo;

然而，尽管姚贾兴致不高，他最终还是决定客随主便，听李斯教授开讲。否则又能如何？在这个陌生的国度，他还能找出别的事情可做吗？

【6意在言外】

李斯于是道：&ldo;精神错乱者也能够手舞足蹈，然而观者不乐。猿猴也可以弹琴弄音，然而听者不乐。何故也？&rdo;

姚贾不吭声。他知道，如果自己接话，李斯就变成是在授课了。而他不接话，李斯就显得是在卖弄。他就是要让李斯感觉到自己在卖弄。

卖弄就卖弄吧，李斯也不客气，自己回答自己道：&ldo;欲晓其理，尚须正本清源。先生可知乐和舞的由来？&rdo;

姚贾继续沉默。卖弄，接着卖弄！

李斯耐性十足，道：&ldo;远古之时，朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成，因此士达制五弦瑟，以来阴气，以定群生。&rdo;音乐于是诞生。

&ldo;后来，等到陶唐氏治天下之时，阴气过盛，滞伏沉积，水道壅塞，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，因此，陶唐氏创建舞蹈，以宣导之。&rdo;这就是舞蹈的由来。

&ldo;可以看到，最初的舞蹈是为了对抗阴气，散发阳气。说句题外话，先生可能知道，燕国名将秦开有个孙子，年十二杀人，号为勇士，其名为秦舞阳，大概就是由此而来。&rdo;

姚贾闻言，不由得莞尔。李斯也跟着笑，又道：&ldo;由此可知，先有乐，后有舞。乐之不足，乃舞之。就拿舞姬刚才的舞蹈来说，相信先生已经注意到了，虽风骚各异，但有一点却是共通：其首之所向，手之所挥，肩之所倚，腰之所转，足之所履，膝之所屈，莫不中音，与蒙恬之筝声相合而动。换而言之，舞蹈之美，必合于音乐之律也。&rdo;

李斯饮酒再道：&ldo;说到音乐，我只能算是好之者。知之者，蒙恬是也。音律之道，自当由蒙恬为先生解之。&rdo;

牛人和非牛人的区别大概就在于，牛人知道自己之牛，非牛人不知道自己之不牛。以蒙恬对于音乐的造诣，也实在用不着再谦虚。尽管以他的境界，要向姚贾讲解基本乐理，有如牛鼎烹鸡。蒙恬却也不嫌委屈，道：&ldo;乐谚曰：黄钟之宫，音律之本。何谓黄钟之宫？当年黄帝令伶伦作律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间‐‐其长三寸九分‐‐而吹之，以其音名为舍少，定为黄钟之宫。再以三分损益之法，黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。即为十二律。凤凰之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，正与十二律无意而合。因此，十二律虽为人造，实为天设也。音乐纵然千变万化，终不能出此十二律之外。&rdo;

李斯接话道：&ldo;吾虽不善音，解音莫如我。同样都是十二律，甚至乐器也一般无二，如何鉴赏音乐之优劣？以吾之见，只在两条‐‐观法于节奏，察度于句投。夫离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。节奏和句投，音乐之规矩也。一旦逾越，必为恶乐无疑。&rdo;

听到此处，姚贾已感觉到李斯话中藏话。他明明是在谈音乐，却又好像是在借题发挥，隐有所指。

李斯起了谈兴，刹不住车，又道：&ldo;音乐之道，只在于节奏和句投。然而，许多人终生习乐，却如逆水行舟，忙煞不离原处。为什么？因为他们错解了节奏和句投的意思，未能领悟其中之奥妙。句投，后世人称为板眼，即节拍之意。节拍之节与节奏之节，意皆为节制约束是也。不明此理，即使习乐至白头，终不能进乎道也。&rdo;

李斯所言古乐之精神，与古希腊人可谓异曲同工。古希腊人以为，therhythicanddancg，isnotflow，butpae，thesteadyliitationofovent（音乐舞蹈之韵律，其要不在流动，而在停顿，正如运动自有其不可到处）。这一见解想来应是受爱利亚学派的影响。

回到李斯。李斯又道：&ldo;书法和音乐，其道一也。李某不才，暴得书名。常有人前来求教笔法，李某也无可言他，但云，运笔如御马，必加以嚼络缰绳，然后乃可如意驰骋。书者一明此理，其艺必当大进也。&rdo;

姚贾也久闻李斯乃是天下第一的书法家，李斯笔法之论，乃他多年感悟而得，其中自有真意，未可等闲视之。一顿饭吃到现在，席间所谈，无关政治，只是音乐、歌舞、书法，皆闲雅之事，而这些方面，远非姚贾所长，这不免让他觉得，自己和整个气氛有些格格不入。

姚贾饶有兴致地打量着李斯。就目前而言，李斯不仅在家庭上比他成功，事业上也远比他成功。他不得不思考这样一个问题：他和李斯的区别在哪里？又是什么决定了他们不同的际遇？

看到李斯，他不免又想到了韩非。他知道，韩非和李斯是同学。他在韩国时，和韩非是打过交道的，两人的关系甚至称得上亲近。韩非和李斯，都有着&ldo;天上知道一半，地上全知道&rdo;式的渊博。而他呢，他只是精通游说的。

古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯有一句名言：thefoxknowsanythgs，butthehedhogknowsonebigthg。钱钟书先生将这句话翻译为：狐狸多才多艺，刺猬只会一件看家本领。英国思想史家柏林根据这句话，把有智慧的人分作两类：刺猬型和狐狸型。如此说来，他姚贾就是刺猬，而李斯和韩非都是天生的狐狸。只不过，李斯安心地做狐狸，韩非却偏想做刺猬。

【7切入正题】

且说李斯自顾而谈，口水滔滔。李斯此举，究竟只是因为他身为主人，有义务维持筵席的气氛以免冷场，还是因为他好为人师，习惯显摆学问，非要在姚贾身上找到足够的征服感不可呢？

作为当局者，姚贾心里很清楚，这两者无疑都不是李斯的真实用意。尽管李斯的言谈东拉西扯，漫无边际，但姚贾已分明感觉到，这些一盘散沙的闲谈，终究将会聚到一个中心点上。而这个中心点，必然和他姚贾有关。

姚贾并不是在自作多情。今天的筵席之上，李斯确实有一重大目的需要达成，那就是要彻底驯服姚贾，使其能为秦国之统一天下献计出力。

姚贾对于未来秦国的重要价值，连姚贾本人都未必全然明了。

昨天嬴政已经唱过了红脸，今天轮到李斯来唱白脸。

筵席终于切入正题。李斯向姚贾敬酒，笑道：&ldo;不瞒先生，李斯年少之时，也曾有意做一个纵横家，廷说诸侯，威加天下，三寸之舌，可当百万雄师；七尺之躯，能济四海之急。大丈夫倘能成就如此，此生何憾！及今日见先生，乃知先生之才，诚非李斯可以争锋也。李斯也不免暗自庆幸，还好没有坚持当初之梦想。不然，有先生在，恐诸侯之宫前殿下，无复李斯立锥之地也。&rdo;

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