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第21章（第5页）

于是，他有意让她进一步的情不自禁，把舌尖伸出来，向她那张直嘴上面的花生米敌着。

一阵又一阵如同触电的快感，电光石火地透过她的全身，震憾了狄如眉的心房。

她不由自由地打了一个哆咳，猛地直喘起来。

“嗅……你……的……舌头……太……大要……命……了……”

紧接着，她的呻吟声响起！

司马冥采取行动！

他已经忍无可忍——

那条死蛇，早已蠕动起来，摇头摆尾复活了，第二次昂首。

刚把手指抽出来，水蛇迅速而准确的钻了进去，也塞满了狄如眉的空虚！

事实上，狄如眉非常需要，非常渴望再来一次快乐的瘫痪！

因而，她尽量伸展着下体去迎纳、张开四肢去缠他，焦燥的嘴唇也迫不及待的迎合……顿饭光景，房内的两对男女已干光了“好事”，匆匆的开始做“善后”工作，“呀！”的一声，房门关了，阳光射了进来，两个女的惊叫了一声，赶忙随手扯起一些东西掩住自己的胴体，显得十分狼狈。

只见跪在地上的乔芸芳通体赤裸，只用一条肚兜掩住下体，却掩不住浑圆的玉腿以及雪白的双峰。

狄如眉呢？

这位“冷艳魔女”匆忙中顺势俯卧在床上，扯起床单的一角遮住臀部，大腿和背脊却裸着！

而这时，房门口却拥进来了男男女女，最使狄如眉羞窘的，是秦太虚也在里面。

秦太虚倒是大方得很，甚至有意来参观“裸体人像”展。

若无其事的笑道说道：“嘿嘿！狄姑娘！你和他们两都‘好’过了，就算是回到大自然去，又怎会难为情？”

顿了顿，又道：“经过今晚这次‘亮相’以后就会习惯的，你们想想，我们到这个世界来的时候，不就是这个样子吗？”

“做为一个庙女，就是要抛开世俗中的羞耻，若是受‘礼教’束缚，又怎能为神牺牲……”

……………………

狄如眉终于明白了，这是个圈套，一个陷井，而让自己掉入泥沼而无法自拔的深渊！

但现在迟了，自己落入他们口实，若被他们把这件事宣扬出去，武林就没有她立足之地了！

一个“冷艳魔女”，已经为武林中人闻而却步，再加上“淫娃”、“荡妇”，就为人所不齿了。

经过这次以后，他们也毫不隐瞒告诉她桃花岛的宗旨、这里原来是从婆罗引进来的宗教。称男性器官为“灵架”；性之大神称“施挖灵架”。

其雕像耸然而立者，就是那男性最基本的特徽。

这庙里宗教仪式，因神而施。

最主要是“施挖灵架”，礼象徽生命之源，有时代表半男半女。

“施挖灵架”则不论人之大欲，夫妻之大伦，生男育女诸事都理。

氦其教义，这位专理男女之事的神，也有肉欲，需要满足，他令世人欲念卫动，也是负责与求子的妇人交靖授胎的圣物。

在这种教的圣书里，有这么一段故事：

据说神人婆罗门，昆湿奴、华施斯泰，联快访问施挖，见他与妻燕好，客人睹状，惊异不安，主人却泰然无愧，继续敦伦，狂欢放荡。

客人大怒，说道：“我们此来，原为表示敬意，你怎么公然于这等事而不脸红？”

他们诅骂他之后，走了！

这一咒，当场把施挖咒死，死时仍在敦伦中。

施挖成神之后，说道：“羞耻把我杀死。”

但是他补充说明：“羞耻也给我以新生活；以及一种新象徽，就是男性器官，灵架，它是双重的我：它即是我，也即我注定所有的男人去牺牲与崇拜的东西，它满足我们最深的欲望，也代表，自然的基本力量。”

由于这信仰，信徒对“灵架”于户外和庙中。

其崇拜仪式：

昆湿奴的祭典，神像载于蓬车上，施通过街道。

婆罗门神的僧侣，在群众中指定美丽的女人献身于神，而他们就是神的经纪人。

于是，父母虔诚献其女儿，丈夫让妻子为神服务，名早神妻，实为庙妓。

献奉与神为妻的。身体加特别记号——刺花。

混湿奴的：乳房刺一—圣鸟。

施挖的：股腿刺那不雅的东西——“灵架”。

狄如眉的老子“铁掌元敌”狄化是武林中有头有脸的人，她师父更是举世皆知的“大汉圣尼”优昙大师，她自己可也不是弱者，怎能在此充当庙妓，供人作乐工具呢？

于是，她决心脱离这邪恶的组织，徐图报复，在一次逃逸的时候，因地形不熟，被关卡发现擒了回来。

她自问必死，或是遭到蹂躏，但是没有，他们只在她脸上划了三十几刀，便逐出了桃花岛！

一个女人“花”了脸，还能起什么作用，就算她向别人说，我就是从前“冷艳魔女”，又有谁会相信呢？

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