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第59章（第1页）

为，就未解决的各项问题达成一项协议，这事可以推迟到1947年的下一次选举之后再进行。因为到那时黎巴嫩将有一个&ldo;比1943年更加自由的投票选举所产主出来的&rdo;政府；但事实上，1947年5月25日的选举&ldo;普遍地被认为4

是一出耗资巨大的滑稽剧。甚至连政府的支持者也同意这一点，虽然他们也争论说，不公正地划分选区是不必要的，因为不管在什么情况下，政府提出的候选人反正能够极其容易地稳获胜利&rdo;。在法国的朋友们遭到了这次失败5

之后，法国、黎巴嫩和叙利亚的代表们10月1日在巴黎开始了财政谈判。叙利亚和黎巴嫩所发行的纸币，约相等于二百三十亿法郎，是归法国控制的叙利亚一黎巴嫩银行管理的，作为它的准备金的资产都存放在巴黎。法国建议在今后两年中用商品或欧洲货币交付七十亿法郎，移交法国在列万特的财产，其价值估计大约二十亿法郎；并保证其余的部分在十年内不受法郎贬值的影响。黎巴嫩政府接受了这个建议，但叙利亚人坚持说，贾德鲁将军在1944年1月曾许诺，法国在任115何时候都将保护叙利亚和黎巴嫩的货币不受贬值的影响。他们拒绝了法国对其财产的估价，坚持说很大一部分财产已在委任统治时期被强迫出售。他们抗议法国把委任统治时期维持这里的特称部队的一部分费用也算在他们的帐上。此外，据说提由于法国人利用局势作出种种努力，才使他们的贸易和文化利益有所恢复‐对这种神话，他们也感到愤慨。1因此，叙利亚政府在1948年1月31日宣布他们独立于法郎集团之外，而法国与黎巴嫩则在2月7日签订了一项协定，法国对黎巴嫩作了让步，特别是接受了黎巴嫩出口货中的很大一部分，以便缩小同法国贸易的极为悬殊的逆差。

叙利亚和黎巴嫩政府，在它们同法国的关系这个问题上，都已变得更倾向于拆散伙伴关系、因为它们双方在分配作为委任统治时期的遗产的经济上的&ldo;共同利益&rdo;方面，特别是在关税政策方面，都没有达成协议。这样，战2

时叙利亚和黎巴嫩的政治家们为了从法国获得国家的独立而实行的联合，不1对照j&iddot;g弗里尔（jgfrere）准将：&ldo;英国与叙利亚&rdo;，《旁观者》周刊（&ldo;britaandsyria&rdo;，spectator），1946年4月19日，第393‐394页，和以帕蒂纳克斯（pertax）的笔名在《纽约时报》上发表的文章，1946年5月27日。

2《纽约时报》，1946年3月21日；《雷诺新闻》，1946年10月13日。

3罗伯特?斯蒂芬斯在《苏格兰人报》上的文章，1946年10月21日。

4e&iddot;萨布利埃在《世界报》上的文章，1946年11月8日。

5参阅莫里斯?费罗：&ldo;对于在黎巴嫩的财产怎么办？&rdo;（auriceferro：

&ldo;edoitfairel&39;etatdesesproprieteslibanaises？&rdo;），同上，1946年9月26日。

1参阅英国外交部：《联合王国和叙利亚之间关于在叙利亚法庭上解决悬案的换照》

（ex插nofnotesbeeentheunitedkgdoandsyriancerngthesettentofpendgcasesbeforethesyrianurts），敕令第7140号（伦敦，英王陛下文书局，1947年版）。

2莫里斯?费罗在《世界报》上的文章，1946年11月29日。

久就变成了强调政治上和经济上的独立发展主义。而且，虽然法国在穆斯林叙利亚的影响仍然是微乎其微的，至少在1949年3月民族集团政府垮台以前是如此，但是法国对&ldo;贝鲁特的普遍的奢侈和安逸&rdo;所产生的影响，以及在黎巴嫩的基督教徒中间的影响，一般他说，是通过各种方式被&ldo;稳固地肯定下来了&rdo;。3在叙利亚的胡斯尼?扎伊姆短暂的独裁统治期间（1949年3月30日‐8月14日），法国在叙利亚的影响有了显着的增长。4可是当扎伊姆被一个敌对的军事集团判处了死刑时，通常要作出反应的《世界报》就毫不迟疑地在1949年8月16日把法庭谋害他的责任归之于&ldo;斯特林、弗里尔、斯皮尔斯、格拉布和康佩奈之流，对他们来说，叙利亚的一个真正的民族政权，倒是一种反常状态，必须加以消除&rdo;。不过，人们希望，1950年5月25日英、法、美三国政府宣布的一项共同的中东政策，已最终地使这一场历史1

上的竞争归于消灭。

3社论，同上，1946年12月6日。

4在总数中大约有百分之三十六的人口属于同罗马有联系的各教派，并在他们与法国的关系上，接受马龙派的领导（参阅皮埃尔?隆多：《黎巴嫩的政治机构》（pierrerondot：leslnstitutionspolitiesduliban），巴黎，现代东方研究所，1947年版，第29页〕。

1参阅穆巴拉克大主教阁下接见杰罗尔德?弗兰克时所流露的反穆斯林情绪〔《巴勒斯坦邮报》（犹太复国主义者刊物），1946年3月21日）：&ldo;我是非常支持犹太复国主义的，因为我对巴勒斯坦由衷地怀看好感。如果你希望追随穆斯林阿拉伯人的愿望的话，那他们就想要控制国家，把基督教徒撵走。我坦率地对你说，如果你反对巴勒斯坦的犹太复国主义，那就意味着重新让人民受野蛮的统治。……我们知道这里存在着一场文明与倒退之间的斗争，而犹太人是代表文明的。我们基督教徒的黎巴嫩人要文明而不要倒退。……巴勒斯坦的犹太人和巴勒斯坦的基督教徒能够一起共事。如果阿拉伯穆斯林愿意给予帮助，那就太好了，但不幸的是，他们对一切意味着进步的事物都加以反对&rdo;；参阅各纳?林斯利同这位大主教的另一次谈话的报道，他曾这样说：&ldo;我们希望有更多的犹太人到黎巴嫩来，我们需要他们。&rdo;〔&ldo;黎巴嫩注视着西方&rdo;（&ldo;lebanonlookstothewest&rdo;），同上，1946年5月17日〕

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