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第11章 冥想与自我(第1页)

泰勒试着观察四周,只看到一片雪白,犹如一片白纸紧贴着眼睛,使其看不见他物。

所以该怎么感受界外呢?

对了,外界是有繁星的夜空,那么外界的主题是混沌的,混沌是什么?毫无秩序可言。甚至不存在本体,是主体与客体的混合?

将思维投射到自身之外的混沌世界中,并观察他,是不可行的,所以,我们真的只能知道这个世界客体之于本体的映像吗?真是可悲。

该怎么办呢?泰勒进退两难,他已经摸到了冥想的门槛,就差一步,但身后是自我意识的无限深渊。

泰勒决定先脱离出来再说,他慢慢放开自我思维,渐渐地白色的范围扩大了,周围的紧迫感也消失了,当白色范围恢复到原来的空虚状态时,泰勒停止了大脑封闭术的运行。

当泰勒清醒过来时,发现自己正躺在床上,看样子刚才冥想的时候身体处于瘫痪状态,看了时间,过去了一个小时。

冥想这么耗时间的吗,下次还要找个好时候啊。

晚饭的时间泰勒将自己的困惑与家人分享了。

“父亲,你觉得我们对于世界的认知到底是怎样的,正如笛卡尔说的那样,我思故我在吗?这个世界只是一个映像吗?”

史密斯沉默了一会:“这个世界是真实存在的,这是毋庸置疑的,但我们只能从感官中提取信息,即便我们有如此繁多的工具,但最终还是要依靠我们的感官。”

“所以我们能理解这个世界的终极真相吗?”

史密斯看了他一眼:“泰勒,你都在学习魔法了,还需要了解这种东西吗?据我所知,魔法用不到这种东西吧。”

泰勒把嘴里的肉咽下,又叉了一块牛肉,说:“那是他们的问题,哲学提供的是世界观和方法论,指导人了解世界,改造世界,巫师没有苏格拉底,没有普罗泰戈拉,没有柏拉图、亚里士多德……,他们除了魔法几乎一无所有,整个魔法体系还是以经验主义为主,凌乱不堪,抛弃了普遍的真理性,让人无所适从。”

“所以你的意思是要用哲学重新解释魔法?”史密斯有点惊讶,他以为泰勒最多只是在使用魔法时掺杂现代工具,没想到儿子的目标这么大。

“有这样的想法,但看样子困难重重。”泰勒神色暗淡,无味地咀嚼着牛肉,“对于这无法直接观察,但又影响广泛而深刻的魔法本身,根本无从下手。”

安娜看着父子俩,有些生气,儿子好不容易回来,居然还要讨论这些,“好了,你们不要聊了,泰勒,你也真是,好不容易回来,暂时先忘了吧,认真吃饭。”

“好的,母亲。”既然不能从父亲那里得到启发,那只能自己寻找答案了。

“母亲,最近家里还好吗?那些投资怎么样了?”

“放心吧,我和你父亲做这种事还不是手到擒来,不过你的眼光确实不错,那些网络的确前景光明,但它太复杂了,泰勒你有什么意见吗,比如我们应该注重互联网的哪个方面呢?”

现在已经到了1991年,网络已经很成熟了,各种基础性的产业已经完善,利益分配已经完成,所以只能从新兴的产业中取得利益,网络已经有独立的趋向,现在新兴的,有前景的,便是以网络为主体,面向大众的产品。对泰勒一家来说,最赚钱的产业不是技术型产业,而是新兴的,市场化的产业。

泰勒向父亲发表了自己的看法,父亲认同地点了点头,

但是又感到有点可惜。“泰勒,你就没有想过在互联网和计算机产业发展一番吗?你现在的想法就是从互联网产业割一波韭菜,就没有对互联网的长期发展投资的吗?”

“父亲,我没想在互联网里纵横四方,我只想在其中捞一把钱罢了。”

史密斯感到有些困惑,“你不是不会因为邓布利多放弃爱因斯坦吗?我想魔法只是你生命过程中的过客吧,那你在现世的生活就没有什么追求吗?”

“我的追求之前已经明了了。”

“用哲学重新解释魔法?”

“更准确的是,若果世界容纳魔法,那么,我们到底该怎样解释整个世界。”

史密斯看着泰勒,感觉像是在重新认识他的儿子,“你确定要将其作为毕生奋斗的目标吗?这是前所未有的道路,你找不到依靠,也找不到参照,需要一个人常年累月的孤独奋斗,甚至一事无成。”

“当然,这就是我的目标,这条路虽然孤独,但这条路很有意义,也是真正理解这个世界的途径。”

史密斯沉思了一会儿,“儿子,对于你上一个问题,我想你应该将哲学的脉络重理一遍,而不是向你之前凌乱地了解哲学。哲学的发展,是有清晰的道路和传承的,你或许需要从哲学的源头寻找问题的答案。”

“柏拉图和亚里士多德代表着两种不同的道路,柏拉图代表着理性、抽象的,而亚里士多德代表着对世界的观察以及归纳,之后笛卡尔提出了唯理论,我们的洛克提出了经验论,休谟提出了怀疑论,你还记得你之前提出的你无法获得在世界的真理吗?这就是怀疑论的一种观点,之后,还有康德,他总结了之前的三种理论,弥合了先验论和唯理论,提出了物自体不可知。当然,还有叔本华、尼采等。这样,你才能在真正认识这个世界的路上,带上强大的哲学工具。这些巨人们所提出的知识可不是你能够轻易掌握的,你确定要走这条路吗?”

“当然,我很确定,我要学哲学。”

“好吧,看样子明天你还要去一趟书店。”

第二天,史密斯就带着泰勒去了一次书店,将世界各地的哲学家的书籍都买了一遍,《理想国》、《方法论》、《纯粹理性批判》、《查拉图斯特拉如是说》……泰勒望着几乎与自身等高的书籍感到了深深的无力。

父子俩合力将书籍抬上汽车,放在汽车的后备箱里。

当史密斯重新坐在驾驶座上时,说到:“儿子,现在反悔还来得及,要知道,这些书籍就算你看了十年也不一定能够看懂。”

“父亲,我不是要去当哲学家,我只是想得到我要的世界观和方法论。这些大部头只是在细节上查漏补缺罢了。看,这本才是我的主要目的。”泰勒向后视镜扬了扬手中的《西方思想史》。

“但愿你能能成功吧。”

买书回来后,泰勒觉得自己找对了方向,停下了其他事情,一心扑在了哲学上,人们认识世界是从感性到理性的,从经验追寻普遍性的真理。所以,映象有其自身的客观性,如果否认世界的客观性,那么人类自身的思考是毫无意义的。

所以,关键是主体性的思维放弃对客观事物的推演,而只是作为一个外在的观察者?那么,如果放弃主体性的思考,该怎么了解世界呢?难道这就是冥想法的功效吗?

所以,冥想法是人本身思维的主动性封存,发掘大物质世界的客体思维的主动性,让世界思维主动找上自己。

这很不科学,但这很魔法。

所以这个世界是存在至高思维的?是客观唯心主义?

虽然这样是解释得通的,但很难让人接受啊。

我选的,是一条成神之路?

不行,这绝对不是正确的,如果世界有自己的意志,世界上的人在探寻什么呢?它的运行逻辑又是什么样的呢?它以什么为主体运转思维呢?

像上世的科幻片一样,以宇宙为本体进行思考的庞然大物?那信息的传导呢?它是怎样诞生和演化的呢?

所以,魔法是能将物质规律和思维本身直接联系在一起的?看样子只有这种解释了。看小说,630book

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