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第307章 孤寂的草籽（第1页）

重力的崩散，陆语恬也跌倒了空间裂缝当中，不知所踪。

海浪空间内，三个散修突然感觉脚下的睡眠变得狂暴，从不知名的地方传来了冲击的力量，让整个海面变得起起伏伏，海浪达到了数十米的高度。

这样的海浪高度，对于筑基修士来说，应付不成问题。可是，在这里，使用了法力就会引起空间的对抗，提起的是更加剧烈的暴风，产生的力量是三人无法对抗的。

因此，三个人只能老老实实的站在水面上面对扑来的海浪，一点躲藏的地方都没有。

进入空间裂缝中，陆语恬的头又开始晕起来，身体不停旋转，无法定位自己身在何处。

逼着眼睛，让眼前的圈圈自由旋转，尽力不去感受身体，头脑才能好受一些。

从心脏发出的光芒围绕着陆语恬，让他不被空间缝隙中的乱流卷走。

空间是与时间相对的一种物质客观存在形式，但两者密不可分，按照宇宙大爆炸理论，宇宙从奇点爆炸之后，宇宙的状态由初始的“一”分裂开来，从而有了不同的存在形式、运动状态等差异，物与物的位置差异度量称之为“空间”，位置的变化则由“时间”度量。

在空间当中“放逐”，最怕的是迷失方向。处于空间里的人，无法确定自己的位置和方向，要到哪里去也无法确定。

从个体上来讲，就是缺少目的性。

用目的或目的因果性解释世界的哲学学说。认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。

古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。内在的目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高的原则。古希腊哲学家亚里士多德是内在的目的论的奠基者。亚里士多德提出了目的论美德，要从行动主体或者分配物的目的出发。

作为独立的个体，修炼的目的非常难讲。

为了更好的武力？为了更长的寿命？为了活的更有意义？

没人能说的清楚，陆语恬此时脑海里不断回旋起自己过去的经历，陷入了新的循环中。

在空间裂缝中漂流，陆语恬的目的同样不明确，于是自己的存在也会受到质疑。

若是自己生存的目的是不明了的，那么自己的存在有什么意思，自己为什么要存在于这个世界呢？

越是想到这些难以解决的问题，陆语恬就感觉自己的思想愈发困惑，脑袋也更晕了。

幸好有心火的微光照耀着陆语恬，在无意中带着陆语恬来到了另一空间的入口。

像虫子一样被挤出空间缝隙，陆语恬滚落道青草地上。

心火化出的微光将身边的草儿烤成成黄色，陆语恬侧身卧在地上，对周边的一切毫无察觉。

脑海里还在旋转，自己的意识跟着转动，就像是星云一样，绕着一个不存在的中心转动着。

“呃！”干呕一声，陆语恬从眩晕中醒过来，身体慢慢恢复了知觉。

缓缓坐起，看着周围的环境，陆语恬有种熟悉的感觉。

这种熟悉不是自己曾见过或是来过这里，而是身体和功法上的熟悉。身体里的对应部分在这样的环境里会主动跳动，和外界的环境调节一致。

“我怎么会？”陆语恬检查身体，并没有什么变化，可来到新世界和回家的感觉差不多。

这是什么地方呢？

陆语恬升空，没有遇到本空间的排斥，朝向远方望去，却没有像在重力空间中一样，看到光点。

“没有？”陆语恬诧异自语道。

继续往高处升起，还是没能见到特殊的地方。

没有受到空间的特殊对待，陆语恬有了底气，提升速度，在空间内飞翔。从小圈子慢慢扩大，形成蚊香似的的螺旋形状，逐一检查空间里的地土。

“没有、没有、没有……”

飞了不知道多长时间，陆语恬没能找到任何的标记的东西，自己在这个空间里要怎么脱身成了问题。

“他喵的，到底怎么回事？”

飞了太长的时间，陆语恬急躁的骂娘，却不能了解这里的秘密，也找不到解决问题的要是。

降落到地上，无力的躺在如同地毯一样的草甸上，陆语恬呆呆望着看不到尽头的天空。

这个空间实在是太普通了，普通到自己连判断的依据都找不到。

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