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第265章 元放殷殷教徒孙（第2页）

在这点上，佛家讲的是种种子。

这颗种子，可能在今世就会发芽，也可能过了一世、两世、三世，甚至是多世以后才会发芽。

我们道家则不一样。

世间之人，根基各各不同，唯有做好当世之事，才能谈得上其他。

所以，我们所说的救济苍生，是通过扶持真命天子，通过行仁政，达到救济天下之目的。

在度人这方面，我们两家倒是有些近似。

佛家所度的是根基成熟之人。

也就是说，他们虽然口头上说要普度众生，但不度无缘之人。

我们道门，只度有缘之人。

从刚才腾儿所说你们在当利里的际遇，充分表明你等与我道家有缘，当是我门中人。”

元放先生接着说：“入门的规矩，修行的旨要，想必腾儿已经跟你们都说过了，在此，我也就不再多作赘述。

我想告诉你们的是，你们已经踏入道门，且筑基有成，固然可喜可贺。

但也要看到，你们这不过是刚刚开始。

修行一节，其时漫漫，其路迢迢，闻道有先后，修行无早晚。

其中的关键在于持之以恒，关键之关键，在于永远保持一颗道德之心。

人间的事皆有定数，不能因为一时的困难就消磨了济世救人的愿望；

今后修行有一定成就的时候，若能不变初衷，自会越走越远，必有大成；

若是恃强凌弱，则难逃天谴。

是以运有困顿、通达之变，重在困境时能始终秉持德信，后来方能致通达之境；

行有善恶之公，贵在能持善不改，如此则善果必佳。

罪大恶极，报又焉能不彰？是以行善行恶，全在你们的一念之间。

当年，太上在西出边关之时，何以会留下道德五千言？

就是为了告诉世人，道不离德。

一开始的时候，我们都是平常人，不知大道在哪里，更不知大道为何物。

因此，要从修德积德开始，用德来温养道，靠德来化育道。当你修行到一定程度时，大道自会与你相见。”

元放先生又说：“人为什么要修道？修道要解决什么问题？

只有明确了这一点，才能把修道作为一种行动的自觉，让自己的一生始终与道相伴。

我今天告诉你们，修道，是给你一个掌控生命和命运的机会！

修道首先解决健康问题。

修道作为每天的日常行为，每时每刻都在调整和监视着我们身体内部的阴阳平衡，不使之发生偏颇。这是健康与长寿的基本保证。

道教的修炼一是要修炼性功，这在《清静经》中有明确指导说明。

要遣欲静心明神，去除六欲三毒，炼的是心、身、物的协调关系，不能生妄心，要不断地提升自己的精神层次，要远离物欲，远离享受，不能贪图享乐。

唯有清静方能渐入真道，才能得道，方能向别人传圣道。“

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