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秦国大宰赢苍陪同秦王嬴政,在大批护卫保护下来到咸阳瀛台,这里是秦国祭祀天地、宫廷占卜的场所。
执事宰夫、正师、胥吏恭敬地迎候秦王。
小宰利昧近前奏道:王上,可以占卜了。
秦王嬴政来这里抽取蓍草、烧灼龟甲、兽骨,来为李斯等人的行动祈祷。
庄严肃穆中,秦王嬴政完成了繁琐的礼仪。
国师参何问道:大王所求何事?
秦王:愿苍天护佑我大秦国,剿灭奸匪。
参何把同一棵蓍草的蓍草茎选取五十根,先抽掉一根,只用四十九根。先用两手将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二,其中左手一份象征“天”,右手一份象征“地”。接着,从右手任取一根蓍草茎,置于左手小指间,用以象“人”。这样就形成天、地、人“三才”的格局。
然后,以四根为一组,先用右手分数左手中的蓍草茎,再以左手分数右手中的蓍草茎。一组一组地分数完后将左手所余蓍草茎置于左手中指与无名指间,右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间。这样,左手指缝间的蓍草茎余数(包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根)非五即九,故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十。到此为止,完成了蓍草演算的第一步,古称“第一变”。
“一变”之后,去除左手指缝间的余数,又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算,即先将四十四或四十根蓍草茎合在一起,然后任意一分为二,并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间,再用右手四个一组分数左手中的蓍草茎,然后用左手分数右手中的蓍草茎……。“二变”的结果,左余一右必余两,左余两右必余一,左余三右必余四,左余四右必余三,故两手余数之和非四即八,而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。
如法炮制,“三变”的结果,两手所持的蓍草茎总数或三十六,或三十二,或二十八,或二十四。然后以四相除,一爻的商数便显现出来:
36÷4=9
32÷4=8
28÷4=7
24÷4=6
根据奇数为阳,偶数为阴的原则,如果商数是“9”则是老阳之数即得阳爻“”;如果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻“”;如果商数是“7”则是少阳之数即得阳爻“”;如果商数是“6”则是老阴之数即得阴爻“”。这样,经过三次演变,终于得到一个爻。一个卦共有六个爻,所以总共需要经过十八次的演算变化,将每爻按照从下到上的顺序排列,才能得到一个卦。但是,“三变”之后得到一个爻,有时还要发生变化,即“变爻”。这就是:当商数为“9”或为“6”而成老阳或老阴,根据物极必反的规律,老阳变为阴爻,老阴变为阳爻,这样就会得到另一卦,称之为“之卦”。未变爻的原卦称为“本卦”。如果没有“变爻”出现,即六个爻的商数中没有“9”和“6”,那么就没有“之卦”。
这样,推演过程就全部结束,得到一个六爻“本卦”或加上一个“之卦”。以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”。
如此繁琐,怪不得荀子对占卜嗤之以鼻!
秦王急切地问:卦象如何?
国师参何:大王恕罪,从卦象上看,离上坎下,属于未济之象。阴阳不在正位,3日内若兴刀兵则不吉。
秦王失望:“何时可行?”
国师参何闭目冥思:若求既济,阴阳互易,须捱过6日为善。
秦王不死心:用龟甲!
古人怎样用甲骨占卜呢?占卜前,在龟甲背面钻一个眼(不能钻透),叫做钻;旁边刻一个较浅的椭圆形槽,叫做凿。占卜时,将一根细木棍前端烧成炭火后用以烧灼这龟甲背面的钻眼。于是龟甲表面的相应部位就因受热不匀而发生坼裂,占卜者根据这坼裂纹来推定吉凶,并把相应的文辞刻在甲骨上。用兽骨占卜是在任意一面刻辞,另一面钻凿。这种火灼甲骨以坼裂纹占吉凶的行为就叫做卜,卜字的甲骨文就是这裂纹的象形。而占字则是向神问讯,以及察看裂纹用口说出吉凶,所以用卜、口两字会意。这坼裂纹也有专门名称,叫做兆,兆字是两个裂纹合成的。王室、贵族、民众所用龟甲的大小形制划分不同的等级。
占卜者叫做贞人(贞是卜问之意)。贞人是占卜之史官,官阶不高,然而权力极大,在祭祀占卜时他们代王言事,在卜辞中传达上天鬼神之意。
贞人自言可代替神灵言事,这也是被荀子蔑视的一伙人。
贞人把蟾蜍放在烧灼好的龟甲上,约一个时辰,取出来观察裂纹,悉心地刻上卜辞(甲骨文)。“大王,卜辞显示并无异状,可以行动!”
蓍草占卜和龟甲占卜结果不一致,秦王左右为难,
大宰赢苍:宁可信其有,不可信其无。要不,王上就宽延几日?
秦王嬴政叹息:也只好如此了,通知李斯,暂缓行动!
李斯接到王命,扼腕叹息,无可奈何。
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