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第二十二章 燕礼（第1页）

耿臼是个聪明人。

他知道太子来到这里，那么多动作，都是为了能够让公室一改颓势，重新执掌政权。

不过在他看来，这样太过鲁莽了。

如果现在就锋芒毕露，一没有人才，二没有充足的兵甲。

赵盾执掌晋国政权数十年，根深蒂固，倒不如熬死他再进行行动。

反正公子还很年轻，有的是时间啊。

士燮看着那只鸟，却是非常惊异，因为这鸮在他印象中是不详的。

“这鸮是恶声之鸟，不详，怎么能被当做礼物献给公子呢？”

耿臼这下愣住了。

他父亲教育他的时候，就跟他说过，鸮是祥瑞之鸟，代表着胜利。

耿臼连忙和他争辩：“鸮分明是祥瑞之鸟。”

士燮又说出了他的认知：

“此鸟不详，见了就代表着周围有死人，它的叫声阴森，且只在夜间活动，所以叫做恶声鸟啊。”

姬獳一时间非常迷惑。

怎么一个说它是祥瑞，一个说它不详？

他思虑一番之后，开口问耿臼：“耿地曾经是殷商遗民居住的地方吗？”

耿臼默默点头。

“在商人眼中，这是象征着胜利的祥鸟。”

这下姬獳懂了，原来是文化的差异。

耿臼是殷商遗民，商人崇尚鸟，并且各种官职，也是根据鸟来命名的。

而且作为殷商遗民的宋国，还经常唱着：“天命玄鸟，降而生商...”

而周人则不同，推翻了商朝之后当然不认同他们那一套。

所以周人和商人会有很多的争执。

“它在殷商是祥瑞之鸟，在现在是不详。

看来天下万物都不是恒定的，或许在数百年之后，它又会被人为是祥瑞吧。”

姬獳现在所有的知识，让他不相信什么所谓的祥瑞。

所以，不妨辩证一下，化解他俩的矛盾？

“至于祥与不详，在殷商它代表胜利，纣王却被推翻，惨遭大败。

现在是不详，那周德也未衰，天下依然认周为共主。”

姬獳又继续说：

“当初卫懿公喜欢鹤，竟然赏赐给鹤官职与俸禄。

鹤是祥瑞吧，但他不问国人生死。

赤狄攻打卫国，没有国人保护他，鹤也无法消灭狄人，最终他含恨被杀。

还有晋惠公之时，因借粮的问题失信于秦国，晋秦在韩大战，他战前占卜，大吉。

但最后我军大败，惠公也被秦国所俘虏，才后悔不该听史苏的占卜。

由此可见，事情的成败都在人的德与行，而不在祥瑞。”

“有道理。”耿臼点了点头。

太子讲的两个例子都是非常典型的，非常有说服力。

实际上现在晋国的士大夫们，早就不把占卜当做真理了，而是当做一种工具。

他们非常清楚的知道，国家的兴衰，在于人心的向与背。

人对自然的认知是在不断变化的。

商朝的时候，非常崇信鬼神，每次祭祀，都要献祭活人。

而且还有各种五花八门的祭祀方法，像是烹牛羊一样对待人。

商朝的贵族也会被选为人祭，而且他们的烹饪方法更加精良…

比如周文王的儿子伯邑考，就是被纣王制成肉丸子，然后分发给群臣。

在那个时代，这些都是正常操作。

在商朝，除了商王哪个都不安全！

还好周朝攻灭殷商之后，周公作《周礼》，反对活人祭祀，提出上天只会保护有德行的人。

华夏文明才逐渐走向正轨。

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