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章老师终于在书桌前坐下了。他看看海泠,呼了口气说,原来是的姑娘,怪不得看着落落大方,仪静体闲。
这是第一次有人用成语夸自己,还一来就是三个;海泠除了&ldo;嘿嘿嘿&rdo;,都不知道说什么好了。
章老师拉开抽屉,拿了一本笔记出来。他说,他也是机缘巧合下看到那本《行笔拾遗》,觉得里面的内容写得十分新奇;开始他以为是志怪小说,后来看着看着,越来越觉得,作者做的是&ldo;记录&rdo;,而不是&ldo;创作&rdo;。
他说我还写了读书笔记,不过内容不全,就记了一些我觉得有价值的东西。
海泠借了他手里的笔记本,翻开,工整的蓝色钢笔字铺成一片湖面。
海泠说,你还记得第二本的后半部分写了什么吗?
章老师说,时间太久,具体的东西也说不清了,不过我记得,作者对&ldo;死神&rdo;的看法非常有趣。
海泠眨了眨眼睛,她说原文就叫死神?唐代的话,应该叫阎王吧?
章老师说,不是的,阎王是阎王,死神是死神。
他说,民间传说里的阎罗王,其实司掌的是死后的审判。
就像埃及神话中给灵魂称重的阿努比斯,他们负责的是死后的工作‐‐而不是&ldo;死亡&rdo;本身。
章老师说,古时候人们普遍认为,人的寿命长短是天注定的,时候到了就走了,不需要一个主动触发死亡的神灵。
什么牛头马面,什么鬼差,在民间传说里,都是负责把死期已至的灵魂接引到冥界的引路人‐‐他们接引的亡者都是&ldo;已死&rdo;的,而不是被他们&ldo;杀死&rdo;的。
章老师说,作者在书里的看法是,&ldo;死神&rdo;是存在的,但记载中没有这一神职‐‐也许说明,在所谓的&ldo;神谱&rdo;之外,也存在着不为人知的神灵。
海泠想到了那只猴子。寻不得说,他们是存在于夹缝中的神灵。
海泠又想了想,她说那为什么作者这么笃定,一定有死神呢?
章老师说,因为他的胡人朋友是这么告诉他的。
那个胡人说,任何一种文化‐‐或者宗教,其实涉及到的神灵和神职都是互通的。
每个文明里,都有掌管财富的神,都有掌管生育的神,都有掌管灵感、智慧、健康,和婚姻的神。
不管在时间的哪一段,大陆的哪一端,不管是什么肤色、发色、语言,人们向神灵祈求的东西总是相同的。
‐‐更不用说&ldo;死亡&rdo;是任何生灵都无法回避的终点。
有始就有终,有生就有死。有掌管生育的神,自然也应该有掌管死亡的神。
那个胡人把这些信息传播给了唐代的作者,他说你们的传说中缺少一位这样的神灵,也许他存在于传说之外。
存在于传说之外的神灵‐‐没有他的传说,自然也没有他的信徒,就像&ldo;寻不得&rdo;从人们对物件的惦念中汲取生命力一样,如果在传说之外存在着&ldo;死神&rdo;,那么他是靠什么维生的,自然不需言表。
但&ldo;生死有命&rdo;是几千年来的传说,已经深深地扎根进传统文化‐‐那个胡人简简单单的几句讲述,就颠覆作者的认知了?
海泠这么问了之后,章老师拿回笔记本,翻到某一页指给她看。
他说,也许是因为那个胡人没有见过死亡的终点,死神收割不了他的生命。
他的存在,就是对&ldo;有始有终&rdo;的反驳。
我&ldo;啊&rdo;地叫出声了。
我说原来那个人不是活了几百年,是活了几千年啊!那为什么幸运说他‐‐
说完我意识到,幸运说的是&ldo;照顾了他几个世纪&rdo;,但没说从头到尾都是他在照顾他。
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