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第66章（第1页）

以往谈论鲁迅的，多评述他的思想，而今替鲁迅作品作讲章的，又多强调

他的意识形态和他的观点;笔者以为既然研究鲁迅作品，就得着重他的写作技术〈鲁迅就说过：文学原有宣传的作用，但宣传的文字，并不一定是文学）。

写作专论技术，是在钻牛角尖，写作不讲求技术，也是在钻牛角尖。朱自清、叶圣陶替青年读者作津梁，着重这一方面的讲解，可说是把金针度人之意。他们对于鲁迅所说:&ot;没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂。&ot;的一段话，引了张天翼的主客问来作注解。这一段话，也是很好的。

主：&ot;创作里面总不该用那些非现代语的句子和词儿。&ot;我完全

同意。记得鲁迅在一篇文章里谈过，说有人要是写山，拿&ot;哓岭&ot;&ot;巉岩

之类的词儿来形容它（谈到这里，客人弄不明白这两个词儿是哪四个字，

主人就在纸上写给他看，客人笑了起来;）。你看这样的词儿!读者读了，那简直不知道这山到底是个什么样子。连作者自己也不知道。这些词

儿只是他从旧书上抄来的。鲁迅批评了这种写法;真的，这类词儿，实在没有表现出什么来。旧句旧词拿来这么用法，那是三家村老学究式的

创作方法，活人说死话，然而《阿0正传》里那些旧句旧词的用法，那正

是我们刚才谈过的，正是拿来示众，拿来否定它的。

客：（：接嘴）也跟他的杂感文一样，是讽刺那些死话的，跟那些什么&ot;蛲岭&ot;的用法，绝对是两回事。

主：是的，是一讽刺;不单是讯刺了那些死话的形式，而且还讽剌了那一些死话所含的意义（接过《呐喊》来）。例如：&ot;夫文童者，将来恐怕要变秀才者也&ot;，我想世界上决不会有这样的傻瓜，就以为这是作者的正面文章，要叫天下的人都去尊敬文童，也决不会有人把&ot;不孝有三，无后为

大&ot;，&ot;若敖之鬼馁而&ot;这些，以为是作者要说的话。这些句子在这篇作品

里所起的作用，也跟（指着书上）&ot;即此一端，我们便可以知道女人是害人

的东西&ot;一样，作用是相同的。这并不是作者自己的意思，也不是作者自

己所要说的话。这些，是透过这作品中那些人物来说的，是用了那些人

物的口气来说的。这些意见，是未庄文化團子里那些人物的意见。作者

对庄文化是否定的、讽刺的。而这些词句的拿来用到这里，也就是对

它的含义和形式加以否定和讽刺，换一句话说，那么作者所写下的这些

词句，倒恰好是一种反语。

客：〈微笑）这种旧词儿还很多哩（一面翻着找着，一面说;）。比如&ot;立言&ot;、&ot;引车卖浆者流&ot;、&ot;着之竹牟&ot;、&ot;深恶而痛绝之&ot;、&ot;诛心&ot;、&ot;而

立&ot;、&ot;庭训&ot;、&ot;敬而远之&ot;、&ot;斯亦不足畏也已&ot;、&ot;神往&ot;、&ot;咸与维新&ot;……这些，这些用在这里，就显得极其可笑，正也跟引用&ot;先前阔&ot;、&ot;假洋鬼&ot;、&ot;一定想引诱野男人&ot;的女人、&ot;假正经&ot;、&ot;妈妈的&ot;这类的话一样可笑。

主：作者正要我们笑它。&ot;丁01≈&ot;;

客：（想起了一件事。）哦，对了!喜欢引用旧句旧词的这种作风，的

确不仅是因为读了旧书而已〔自言自语似的），唔，如果这仅仅只是因为

读多了旧书的话，那么三家村老学究和写&ot;哓岭&ot;的作者，也都是该读多

了旧书，可是一写出来，态度各不相同：一种是把那些旧句的词当作正

派的角色上台，一种可是把它当做歹角和丑角上台。不错，鲁迅喜欢引用旧句旧词的这种作风，他的这种引用法，正是出于他的思想和情感，出

于他那是非善恶的判断：这正表现了他对未庄文化的批评态度。主：我认为这一点比读多了旧书那个原因还重要得多：这一点，是

构成这种作风的更主要因素（稍停〕。我认为我们要是把一个词儿，一句话，一个举动的描写等等，全都孤零地单独提出来看，那就无所谓作风不

作风。我们一定要看看这作者用起这些东西来，是怎样一个态度，他把它用在什么地方，怎样用法等等，这才看得到他的作风。

张氏这一段话，说得很好，他自己也是爱用讽刺的格调的!

不过笔者以为鲁迅所说:&ot;没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会

懂&ot;那句话，也不一定如张某所说的只是一种&ot;反语&ot;（他的引申，也只有他那

一半的道理），那一时期，他们的确有吸收、溶化、运用古今中外各种语汇的尝

试。&ot;古语&ot;并不一定不可用的，只要我们能消化，使读者看了能懂就可以。

在他们以前，黄公度就曾主张:&ot;其取材也，自群经三史逮于周秦诸子之书，许

郑诸家之注。凡事名物名切于今者，皆采取而假借之。其述事也，举今日之官书会典方言俗谚，以及古人未有之物，未辟之境，耳目所历皆革而书之。&ot;钱

玄同〈鲁迅的友人）也曾主张：&ot;古语跟今语，官话跟土话，圣贤垂训跟泼妇骂街，典谟训话跟淫词艳曲，中国字跟外国字，汉字跟注音字母，袭旧跟杜撰，欧

化跟民众化，信手拈来，信笔写去。&ot;新文学运动，因为针对着当时的复古空气，所以高喊白话文，趋向于&ot;俗化&ot;。当时的作家，曾有融会古今的意向，他们比较熟习古语的运用，他们知道流行于口头的古语，其达意的程度，和白话并不同的（不一定如《阿0正传》中那些怪腔怪调的酸腐成语：）。即如鲁迅记爱罗先珂在北平诉苦说寂寞，道：&ot;这应该是真实的;但在我却未曾感得;我住得久了，&39;人芝兰之室，久而不闻其香，，只以为很是嚷嚷罢了，然而我之所

谓嚷嚷，或者也就是他所谓寂寞罢。&ot;这一段中的&ot;入芝兰之室，久而不闻其香&ot;，便是引用古语。又如《野草》的墓碣文，&ot;我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻录。那墓碣似是砂石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句!&39;于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。〃有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以咬人，自咬其身，终以殒颠。，我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙日中，窥见死尸，胸脑俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但濛濛如烟然。&ot;他都在运用古语，有如一篇汉魏的小赋，然而很流利，很动人。他是一个身体康健的人，什么都能消化，能够化腐朽为神奇的。

鲁迅的风格，一方面可以说纯东方的，他有着&ot;绍兴师爷&ot;的冷隽、精密、

尖刻的气氛;一方面可以说是纯西方的，他有着安特列夫、斯微夫脱的辛辣讽刺气息，再加上了尼采的深邃;朱自清氏说，鲁迅的杂感，这种诗的结晶，在《野草》里达到了那高峰。他在题辞中说：&39;过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾存活。死亡的生命已经朽腐。我对于

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