第242章第1页_明末农民起义口号_三十二般变化

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第242章（第1页）

啊，还有这一说？我只知道广积粮，缓称王，不知道原来称王称帝什么的，还有这么一个学问在里面。仔细想来，刘备和孙权称帝想毕也是为了让手下安心，后来的太平天国也是过早称帝，原来也是为了安抚手下的情绪。三国时唯一一个没称帝的，是后来反而得了天下的曹家，借助挟天子的优势，直接就能封赏手下，让手下安心。另外的君主们却没有这个优势，为了天下归心只好称帝……这里的学问，还真有点复杂。

郑晓路笑了笑，道：&ldo;郝先生放心吧，这事情我会好好考虑一番。&rdo;

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第六章建个邪教来玩玩

郝孟旋退走之后，郑晓路坐在书房里，左想右想，这事情我得如何入手呢？现在人手还少，手下们的野心也还不大，暂时不用考虑名义问题，但将来总也得考虑，另外，心腹们的坐次问题是必须立即解决的，若是拖延下去，颇为不妙，山寨的运转一定会出现问题。

如果要分坐次，那就得先每一个层级的名写取好，像朝廷那样用一品、二品、三品来确定阶级是肯定不行的，现在的山寨没那资格。用山寨传统的大当家、二当家、三当家来定也许比较靠谱，不过这样匪气太重，别把手下的人都变成野人了。

难不成像火影忍者那样，用上忍、中忍、下忍来分？郑晓路心里一阵好笑，这样分倒也直观，但是太恶搞了，咱们要做的是大事，不带这样恶搞的。要不学学《让子弹飞》，把心腹们安上二筒、三筒、四筒……

郑晓路心念一动，突然想起来一个&ldo;邪教&rdo;来，白莲教，这个教派始于元朝，崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，教义简单，经卷比较通俗易懂。比较为下层人民所接受，所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具，明朝天启二年，也就是1622年，自己穿越到四川来的三年前，山东还发生了徐鸿濡、于弘志领导的白莲教起义，规模十分巨大。

明中叶以后，白莲教在民间的分支宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等。

白莲教在陕西和四川的影响也非常之大，信徒众多，完全可以利用。

郑晓路心想，我自号阎王，整个四川也到处传言我曾得阎王授术，以这个为名目，建立一个阎王教，倒是个不错的障眼法儿。将阎王教寄挂一个白莲教分支的名头，这样在广大贫苦农民中间的声望也会变得相当不错。自号为一个山匪的话，争取民众的支持也会变得很困难，但若自号白莲教分支，那么要劝服百姓加入，稳定自己的下层士兵，就变得相对容易了许多。心腹们的官职，也可以按照阴曹地府里的官位来安排，省去了自己去重新考虑一套体系出来的麻烦。关键是，这是符合我的风格的恶搞，哈哈！

过了两天，红崖子山门那一副&ldo;诛杀胡虏开天国；斩尽妖魔定太平&rdo;的对联没有变，但横批的&ldo;太平天国&rdo;四个大字却被家丁们取了下去，换上了一张崭新地横幅，上书：&ldo;阎王殿&rdo;。

新的人事任命紧跟着到来，郑晓路自号阎王，为山寨之主，但这只是心腹们知道，对外则称这个山寨为&ldo;王家&rdo;，阎王之下有五方鬼帝。

中央鬼帝‐‐张逸尘，主掌情报刺探，反馈消息。

东方鬼帝‐‐谭宏，主掌军队统领训练，收罗士兵。

南方鬼帝‐‐搜魂剑闵炼展，主掌江湖事宜，拉帮结派。

西方鬼帝‐‐王小满，主掌山寨运营，出入脸面。

北方鬼帝‐‐皂莺，主掌纪律刑名，端正言行。

五方鬼帝虽互相不为统属，但按中央东南西北的顺序排定坐次。如果碰上紧急情况，需按坐次听令于排在前面的鬼帝。五方鬼帝之下，则是：

阎王殿首席判官‐‐郝孟旋，主掌文书帐薄，勾画决断。

鬼官神吏‐‐张廷禛，主掌兵器制作，炮火研究。

大梁归入谭宏副将，协助他统兵练兵；万尚竿带着他的挑夫队，归入郝孟旋部下，负责钱粮运输；一丈青归入皂莺部下，协助她成立宪兵大队……

至于杨帆，为了安全起见，则回成都专心管理郑家的家业，与山寨割离开来，以免被官府的密探侦缉到了郑府与山寨的关系。