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第20章（第1页）

为克莱伯&ldo;贝七&rdo;着迷时，我还没有条件看他的音乐会dvd，只有vcd，效果不是很好。真正让我彻底服气的是他的《勃拉姆斯第四交响曲》。到现在为止，我听过的版本应该不少于二十个，但我总有一种奇妙的错觉，认为克莱伯指挥的&ldo;勃拉姆斯四&rdo;跟其他所有指挥家的&ldo;勃拉姆斯四&rdo;都不是一个曲目，这就是他完全不同于他人的二度创作。

他的&ldo;勃拉姆斯四&rdo;乐章一起，我就仿佛回到我成长的东北的森林。东北的森林和德国的森林、俄罗斯的森林有相似之处。季节似乎是深秋。北方的深秋意味着一种寒冷的收成、含泪的微笑，看上去金黄璀璨，但是萧瑟的秋风就要来了。这也有点儿像我们的人生，当你最幸福的时候，其实离悲伤不远了。

其他版本的&ldo;勃拉姆斯四&rdo;，有的展现的是初秋，有的只展现了麦田，但克莱伯展现的是萧瑟，用微笑去面对萧瑟，面对曲终人散。

这很难用语言去表达，我每隔一段时间都要听它，每听一遍都有新的感受。

比世界更大的世界在人的内心

我看过一个采访，那个人说，莫扎特晚期的作品中，有这个世界上最本质的真理。而后，我给我的学生上古典音乐课的时候，让他们听莫扎特的《第二十一号钢琴协奏曲》，简直是极品!还有莫扎特晚期的一些交响乐，以及长笛协奏曲、小夜曲……我喜欢过很多钢琴协奏曲，但在绕了很多很远的路之后，还是回到了莫扎特这里。我对学生们说，莫扎特的音乐让你相信：谁说想象中的世界不存在?那个世界就存在于音乐里。

对古典音乐刚刚入门的爱好者，我也不妨推荐一些经典的曲目。在我心目中，莫扎特的长笛协奏曲是不可错过的，也一定要听两三首莫扎特钢琴协奏曲，21、23、24、25，随便挑两三首都可以。

巴赫的《平均律》、肖邦的《夜曲》，把它们当轻音乐听，你会发现它们比其他很多轻音乐都好听。我认为鲁宾斯坦演奏的版本最好。

德沃夏克的《新世界交响曲》，以及他的大提琴协奏曲，都是最美的旋律。另外还有贝多芬的钢琴奏鸣曲，舒伯特的《音乐瞬间》《即兴曲》，柴可夫斯基的芭蕾舞曲、重奏，尤其是《如歌的行板》。

所有这些都不必把它们当成&ldo;古典音乐&rdo;去费解或膜拜，就是音乐，很美的音乐，你一定会喜欢，没准儿就从这里开始深入下去。

无论干什么，再没有比&ldo;喜欢&rdo;这件事更重要的了。中国现在据说有几千万琴童，受郎朗、李云迪影响，都想朝这条道上走。但是中国音乐教育面临的最大问题，是怎么把&ldo;技术派&rdo;变成&ldo;内容派&rdo;。现在的老师教学生，都着重教技法，而不是强化内容。

其实，古典音乐不是动辄关乎世界和谐、人类命运，大量古典音乐表达的经常都是些内心的小思绪。就像贝多芬玩过了很大的主题之后，到了创作的晚期，还是回到对内心的探究上。

比世界更大的世界在人的内心，探究是无尽的，很难找到答案。不过，在音乐里，好像都有。

2010年国家大剧院

2014年广州大剧院

自己的读后感

也该说说流行音乐。

在大学里，常被学生问到一个问题：

&ldo;如果有时光穿梭机，让你回到二十来岁我们这时候，你来不来?&rdo;

很有诱惑力，能让自己年轻快三十岁啊!可我的回答又总是斩钉截铁：

&ldo;不来!&rdo;

&ldo;为什么?不喜欢年轻，不喜欢现在吗?&rdo;

&ldo;是你们现在的歌太难听了!&rdo;

我说完这句话，底下的反应往往是哄堂大笑。可我这么回答还真不是为了开玩笑。

我成长时经历的七八十年代及九十年代初，是华语流行音乐的黄金时代，有那么多好歌陪伴的青春，穷得很富有。

可现在……也有人前些年问过李宗盛：为什么现在的流行音乐好像很烂?

李宗盛答：音乐是一个时代的反映，什么样的时代对应着什么样的音乐。

这是一个快餐、免费又过剩的时代，钱走得多，心也就走得少了。

现在得到音乐太容易了，这是进步;不过我们那个时候，买盘磁带要左右思量，省吃俭用;买回来，不听个十几遍不算完，听的次数多了，好多走心的歌也就听出好来。就像&ldo;第二眼美女&rdo;那时很走红一样，人们有耐心去聆听，感受到更深处的美。于是，创作者不急，不怕没知音。

可现在，一切都来得那么容易，听一遍不入耳，就此打入冷宫，反正还有那么多歌没听过。于是，创作者必须上来就得打动你，口水歌更容易走红;再于是，唱歌的人越来越多，可唱的好歌却越来越少，只有&ldo;中国好声音&rdo;，少见&ldo;中国好歌曲&rdo;。

看样好多事儿一个道理：得来的容易，品质就不好保证。

被念歪的《道德经》

孔子像一个世事练达的中年人，一切得体;

老子却像一个童心未泯的理想主义者，总是被误解。

为什么要谈《道德经》?在中国古代哲学文化中，&ldo;道&rdo;是一个源起。

先写一个&ldo;首&rdo;，再写一个&ldo;走之&rdo;。&ldo;首&rdo;就是脑袋，代表思想;&ldo;走之&rdo;就是行动和步伐。有想法，然后付诸行动;有行动，也要伴之以思考。

因此，&ldo;道&rdo;字的结构已经说明了它的含义。道路、道德、道理、道法自然、君子爱财取之有道……说明了它在中国文化中的地位，也揭示了&ldo;知行合一&rdo;的规律。

大家可能想不到，《道德经》是全世界除了《圣经》之外，被翻译版本最多的一部典籍。在中国，《论语》被昭告天下，而《道德经》总被边缘化，其实前者的问世晚于后者。

相传孔子曾求教老子，对老子的思想很佩服，回来对他的学生说：&ldo;吾今日见老子，其犹龙邪!&rdo;认为老子像一条龙，深不可测。

有学者这样阐释：&ldo;同样的一个道理，《论语》是从正面解读的，《老子》是从背面评判的，因此它会给人非主流的感受。&rdo;

有人将《道德经》中的&ldo;无为而治&rdo;解释成消极的不作为。但如果你仔细研究就会发现，它是一门非常积极的哲学，只不过将&ldo;无为&rdo;和&ldo;道法自然&rdo;当作方法论。

《道德经》的起源并不像其他典籍一样，得到后世的实证。到现在，还有人质疑它是不是老子写的，到底诞生在什么时候?流传的过程中，还经过了无数的纠错。比如&ldo;绝学无忧&rdo;，历朝历代都有学者说，&ldo;绝&rdo;一定是个错字，跟文意不符。马王堆出土的帛书版《老子》，和既往流传的版本也有很大出入，令海外学者都感到震惊。

总之，《道德经》和老子都被我们严重误读了，也许到了该正本清源的时候。

道可，道非，常道

任继愈老先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人‐包括我‐认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。有人说&ldo;半部论语治天下&rdo;，在我看来，四分之一部《道德经》就可以治天下。

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