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接着,他把斗笠戴在我头上,我们慢慢的走回家去。
回到家,我身上的衣服都干了,在家院前我仰头看着刚刚下过太阳雨的田野远处,看到一条圆弧形的彩虹,晶亮的横过天际,天空中干净清朗,没有一丝杂质。
每年到了夏天,在台湾南部都有西北雨,午后刚睡好午觉,雷声就会准时响起,有时下在东边,有时下在西边,像是雨和土地的约会。在台北都城,夏天的时候如果空气污浊,我就会想:&ot;如果来一场西北雨就好了!&ot;
西北雨虽然狂烈,却是土地生机的来源,也让我们在雄浑的雨景中,感到人是多么渺小。
我觉得这世界之所以会人欲横流、贪婪无尽,是由于人不能自见渺小,因此对天地与自然的律则缺少敬畏的缘故。大风大雨在某些时刻给我们一种无尽的启发,记得我小时候遇过几次大台风,从家里的木格窗,看见父亲种的香蕉,成排成排的倒下去,心里忧伤,却也同时感受到无比的大力,对自然有一种敬畏之情。
台风过后,我们小孩子会相约到旗尾溪&ot;看大水&ot;,看大水淹没了溪洲,淹到堤防的腰际,上游的牛羊猪鸡,甚至农舍的屋顶,都在溪中浮沉漂流而去,有时还会看见两人合围的大树,整棵连根流向大海,我们就会默然肃立,不能言语,呀!从山水与生命的远景看来,人是渺小一如蝼蚁的。
我时常忆起那骤下骤停、瞬间阳光普照;或一边下大雨、一边出太阳的&ot;太阳雨&ot;。所谓的&ot;三八雨&ot;就是一块田里,一边下着雨,另外一边却不下雨,我有几次站在那雨线中间,让身体的右边接受雨的打击、左边接受阳光的照耀。
三八雨是人生的一个谜题,使我难以明白,问了母亲,她二言两语就解开这个谜题,她说:
&ot;任何事物都有界限,山再高,总有一个顶点;河流再长,总能找到它的起源;人再长寿,也不可能永远活着;雨也是这样,不可能遍天下都下着雨,也不可能永远下着……&ot;
在过程里固然变化万千,结局也总是不可预测的,我们可能同时接受着雨的打击和阳光的温暖,我们也可能同时接受阳光无情的曝晒与雨水有情的润泽,山水介于有情与无情之间,能适性的、勇敢的举起脚步,我们就不会因自然的轻易得到感冒。
在苏东坡的词里有一首《水调歌头》,是我很喜欢的,他说:
落日绣帘卷,亭下水连空。
知君为我新作,窗户湿青红。
长记平山堂上,欹枕江南烟雨,杳杳没孤鸿。
认得醉翁语:山色有无中。
一千顷,都镜净,倒碧峰。
忽然浪起掀舞,一叶白头翁。
堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄。
一点浩然气,千里快哉风!
在人生广大的倒影里,原没有雌雄之别,千顷山河如镜,山色在有无之间,使我想起南方故乡的太阳雨,最爱的是末后两句:&ot;一点浩然气,千里快哉风!&ot;心里存有浩然之气的人,千里的风都不亦快哉,为他飞舞、为他鼓掌!
这样想来,生命的大风大雨,不都是我们的掌声吗?
其实你不懂我的心
一位朋友送我一卷录音带,说:
&ot;这是新编写佛教歌谣,你带回去听听看。&ot;
这卷没有封面的佛教歌谣音乐带,显然是转录又转录的,只见卡带上用印章盖了&ot;佛教歌谣&ot;四字。回到家想放来听,正巧儿子在使用录音机,我叫他先让爸爸听一卷&ot;重要的&ot;录音带,儿子口中嘀咕,很不情愿的关掉正在听的音乐。
我把&ot;佛教歌谣&ot;放了,和孩子坐着一起听,才听了第一首,儿子就下断语:&ot;好难听哦!&ot;
我说:&ot;再听两首看看。&ot;
听到第三首的时候,连我自己也受不了,不只是录音品质极差,词曲也很难听,虽然写着&ot;佛教歌谣&ot;,我也只好向儿子承认&ot;难听的东西就是难听,不管它是挂着什么名?ot;,那就像一家有好听名字的餐厅,做出来的菜却很难吃一样。
&ot;爸爸,你听听这个。&ot;儿子把录音带取出,放回他原来在听的带子,我看到封套上写着&ot;其实你不懂我的心&ot;,是一位年轻的男歌星唱的流行歌。
音乐用一种无奈的声调流出来了:
你说我像云,捉摸不定,
其实你不懂我的心。
你说我像梦,忽远又忽近,
其实你不懂我的心。
你说我像谜,总是看不清,
其实我永不在乎掩藏真心。
怕自己不能负担对你的深情,
所以不敢靠你太近。
你说要远行,暗地里伤心,
不让你看到哭泣的眼睛。
……
听到这首歌的时候,我心底突然冒出这样的声音:&ot;呀!这首歌比我刚刚听到的佛教歌谣,更能表现佛教的精神,或者更接近佛教!&ot;
自心的不可言说、不可思议,不正是像云,捉摸不定吗?念头的生住异灭,不正是像梦一样,忽远又忽近吗?无常与因缘的现象,不正是像谜一般,总是看不清吗?我们不敢靠众生太近,不是我们不慈悲,而是怕不能负担对众生的深情!我们看到人生的爱别离,知道那是生命必然的结局,只有暗暗的伤心……
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