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第60章（第1页）

由于编年与纪传两种体裁有不同的撰写要求，因此《后汉纪》与《后汉书》在东汉史的

记述上，此简彼繁，此详彼略的情况是大量存在的，《后汉纪》的史料价值并没有因

《后汉书》的问世而有所降低。

袁宏比过去的历史家都更强调历史记述的政治意义。他在《后汉纪&iddot;序》里系统阐

述了自己的撰史观点：&ldo;夫史传之兴，所以通古今而笃名教也。丘明之作，广大悉备。

史迁剖判六家，建立十书，非徒记事而已，信足扶明义教，网罗治体，然未尽之。班固

源流周赡，近乎通人之作，然因藉史迁，无所甄明。荀悦才智经纶，足为嘉史。所述当

世，大得治功已矣。然名教之本，帝王高义，韫而未叙。今因前代遗事，略举义教所归，

庶以弘敷王道。&rdo;按他的思想，历史著述应包括两个功能：一是网罗治体，大得治功，

是指政治上的成败得失说的。另一个就是扶明义教，是指封建伦理上的是非说的。

他认为对第一个作用，前人很注意并作了些工作。而后一个作用，则发挥得相当不

够，所以他要在书中弥补前人的不足，&ldo;略举义教所归，庶以弘敷王道。&rdo;

袁宏认为，名教就是维护封建秩序的法宝，而名教的根本，又在于君臣之道。因此

他论述的重点是君臣关系。君臣关系是封建等级制度的最集中表现，他拿天地高下的自

然现象和父子相继的血缘关系套在君臣关系上，把封建君臣关系说成自然的规律和永恒

不变的准则。从这一点出发，他对刘秀背叛更始政权，另起炉灶有所非议。对于曹魏篡

夺汉家天下的行为，也作了批评。他指出汉朝还未灭亡，曹魏不该取而代之，既已取而

代之，就不该再用禅让之类骗局来美化自己，已经夺取了人家的天下，还要吹嘘自己可

以与尧、舜比德，这不是太欺罔天下了吗？他对汉魏替兴的看法与陈寿截然不同。他以

名教观点看历史事变，对后来的封建史家有很大影响。袁宏强调君臣之义，在当时是有

现实意义的。当时桓温大权在握，时刻准备重演汉魏禅让的把戏。袁宏攻击曹操，实际

上是在讽刺桓温。

名教的另一个方面是规定一般人之间的社会关系。袁宏在书中反复阐述了人们应遵

守封建秩序，遵守三纲五常等人伦准则的思想，摆出了一副说教的面孔。

袁宏也看到历史上的一些变化，主张礼制上的改革。他指出了三代历史上传贤和授

子的变化、刑赏的变化、婚制的变化等。他强调天下形势就如同下棋一样，是变化多端

的，因此不可拘泥于一定之规，而应随时随地改变礼制、政策等。这样的看法，还是很

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