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去世于648年,享年84岁。李百药出身于仕宦家庭。父亲李德林字公辅,北齐时官至中
书侍郎,参与国史修撰,编成纪传体《齐史》27卷,入隋官至内史令,封安平公,任内
又奉诏续修《齐史》,全书未成而卒。李百药自幼受到家庭影响,少年时就好学博闻,
富于独立见解。李百药在隋开皇初年曾任东宫通事舍人、太子舍人、礼部员外郎等职,
还承袭了父亲李德林的安平公爵位。他的才能得到隋文帝赏识,一时朝中奏议文告,多
出自他的手笔。隋炀帝时他受到排挤,官运蹇滞。隋朝末年农民大起义时,他曾被胁裹
到沈法兴、李子通、杜伏威等人的队伍中。入唐后,他受到唐太宗的重用,起用为中书
舍人,赐爵安平县男,又任礼部侍郎,最后官至宗正卿,封安平县子。李百药在唐太宗
时参加了制定《五礼》及律令的工作。在辅佐太子李承乾之时,对承乾漫游无度的行为
数有匡正,对于朝中的其他政事,也不时提出自己的看法,在政治上有些作为。他除擅
长文章外,还很善于写诗。现在他的传世之作有诗20余首,文章13篇,以及被列入二十
四史的《北齐书》。
唐朝初建之时,高祖就下令修撰前代缺略各史,可是由于组织不力,经数年竟无成
果。太宗贞观三年(629年),李世民又下诏修前朝史书,李百药接受了撰修齐史的任
务。在他父亲旧稿基础上,他几经删改、增补,于贞观十年(636年)修成了50卷的
《齐书》(后人为与《南齐书》区别,改称《北齐书》)。
《北齐书》的撰修,吸收了前人修史的成果,北齐历史的撰修,从高齐政权到隋朝,
一直未曾中断,修成了多部起居注、实录和国史。此外记录北齐历史的专著还有李德林
《齐书》24卷,王劭《齐志》20卷,复为《齐书》100卷,崔子发《齐纪》30卷,杜台
卿《齐纪》和姚最《北齐纪》20卷等。
这些史书经李百药别择去取,充实了《北齐书》的内容。
《北齐书》贯彻了以史为鉴的宗旨。李百药自身经历过朝代更迭之时的盛衰变化,
对于总结政治得失的经验教训是很有一些看法的。他在书中集中揭露了以高洋为代表的
北齐统治者的淫逸残暴,总结了北齐灭亡的教训。如文宣帝高洋是开国之君,建国之初,
还留心政务,注意兴利除弊以安定天下。过了六七年之后,他原形毕露,肆行淫暴。他
征集妇女在宫中与从官淫乱,观之以取乐,又昼夜酗酒,酒后则以杀人为戏。为了满足
奢欲,他不惜劳扰民众,使百役繁兴,民不聊生。对于臣下他肆行杀戮,结果把自己弄
成了孤家寡人,把天下搅得不得安宁。高洋以后的政治状况也是&ldo;政塞道丧&rdo;、&ldo;主暗
时艰&rdo;,结果等待高齐政权的就只能是败亡的命运了。《北齐书》详记了当时阶级斗争
的情况,也有很突出的借鉴意味。在原书17卷中记载了杜洛周、葛荣、韩木兰、柴览、
卢仲延、田龙、潘集、李延孙、张俭、路绍遵、刘盘陀、杜灵椿、陈暄、郑子饶等数次
各族人民起义的事实。这些记载虽稍简略,却是研究东魏、北齐时期有关农民起义的重
要史料。这些史料在《北史》中多被删除,更可见其价值的珍贵。
书中关于思想文化方面的记载也是丰富的。在科学技术方面,书中记载了信都芳和
綦母怀文的事迹。从《北齐书》的记载中我们了解到:信都芳是个发明家,他明习算学,
为发明之事常常废寝忘食。他著有《器准图》3卷,书中把古来浑天、地动、欹器、漏
刻等发明汇编在一起,配上图样及文字说明,是一部可贵的古代科学发明史专著。綦母
怀文是灌钢技术的发明者。他总结劳动人民的经验,发明了用生铁灌注熟铁之中的灌钢
冶炼法,用这种材料制造的刀,能砍透三十层铠甲。通过《北齐书》,我们知道灌钢技
术的发明在我国约有1500年的历史,比欧洲的炼钢法要早上1000多年。在学术思想方面,
书中记载了佛、道二教在当时的流传情况,也反映了当时人们对此的一些看法。《樊逊
传》记载樊逊评论二教:&ldo;……淮南成道,犬吠云中,子乔得仙,剑飞天上,皆是凭虚
之说。……又末叶以来,大存佛教,写经西土,画像南宫。昆池地黑,以为劫烧之灰,
春秋夜明,谓是降神之日。&rdo;
这样的思想材料是很宝贵的。书中的《杜弼传》反映邢邵反对佛教唯心主义的论辩,
具有理论性质。邢邵继承范缜的唯物主义思想,对佛教生死轮回、灵魂不死等教义进行
了批判。
他说&ldo;人死还生,恐为蛇足&rdo;,对生死轮回的说法加以否定。
他继承东汉桓谭以来用烛与火来比喻形神关系的说法,指出&ldo;神之在人,犹光之在
烛,烛尽则光穷,人死则神灭&rdo;有力地回击了佛教灵魂不灭的谬说。邢邵的思想在中国
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