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第三章 道术（第2页）

“砚台确实是那块砚台，寅，他是咱们的祖宗！”唐绍林笑笑道。

“骗人的吧？若这个砚台真有您说的那么厉害，那为何我们家族只是如此一般？若寅是我们的祖宗，为何他叫寅，而不姓唐？”唐明焕一板一眼的说道。

“莫着急，牵扯到我唐家秘闻，不得不细说，且这个事情，只能祖孙口口相传，所以你父亲不知道这方面的事！除非事不得已，才能父子相传，不可以文字内容传承下去。这是祖上定下的规矩，为何这样规定，也无从考究了。”唐绍林神情凝重。

第二日，寅回到家，将药草熬制完成，让其母亲服下，三日之后便恢复十之八九。

当然，生活趋于平静，再无外事扰心。寅还会时不时的琢磨在鹤山上醒来时的那句话中的一道一术，但他只知其意不知其解。于是趁着空闲之时，他便去询问村中德高望重的老巫医，望能解惑。可惜失望的是，老巫医未给其答复，不过临走之前，老巫医说了句“只可意，不可言。须自悟，无他言”。

寅除了农忙之时，闲暇之际，睡前思考，慢慢研究生人道和星生术。

十年之后，随着年纪渐长，阅历渐多，寅对道术的理解渐渐清晰，慢慢明悟其中的含义。

生人道乃为顺天之道，分四部。

一为初，即孕育生命，一切万物由初而来，因果而结，可为物，可为人，可为兽，可为魂；可为实，可为虚；可为真，可为假。解初可知始源，可生万物本质。

二为圆，即生命周期。宇内外众生，皆有周期。可一息，可一日，可一年，可一世，可一宇。若要破圆，则破桎梏，方得始终，成就永远。

三为缺，即命中劫难。芸芸众生，皆有定数。可为，可不为。受与不受，皆可所为。

四为逝，即遁入轮回，无关乎物、人、兽、魂。逝不是终点，是初的始点。万物消逝，还是万物，只不过换了形态。

星生术乃逆天之术，星生术分上下两部。

上部，星卦之术，知天地万物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不升。

下部，永生之术，突破桎梏。五云之变，可以卜当年之丰歉；八风之朝，可以卜当时之吉凶。是知休咎灾祥，一气之运耳。

道无作，以道应世者，是事非道。道无方，以道寓物者，是物非道。天非自天，有为天者；地非自地，有为地者。

宇内外，道者，存也。术者，呈也。

没有同道之人的指引，仅仅靠寅自身领悟，太过艰难，词语晦涩难懂，知其然不知所以然。

又十年，寅为了年迈的母亲，不得已再次求教于老巫医。白天学习巫医之术，便于照顾母亲。夜晚，闭目冥思，领悟道术。但是，时间的流逝不是他之辈所能阻挡的，寅的母亲最终作古。经历过亲人离别的伤痛，更加坚定了寅向道的决心。

随着经验的积累，加之自身感悟，寅的医术日益纯熟，成了方圆百里有名的巫医，使得周边部落村庄难以医治之人纷纷前来求医。此时，老巫医已离开村落，寅承担起村中医者的责任。

为了更好能够医治更多重病患者，寅一次次的外出寻药。在这期间，他领回一名男童。

寅发现業时，他已饿的不省人事，于是寅把他背回家，用草药调理，喂之饭食，才醒来。后来得知，業与父母逃荒时走散，几日未食，饿倒在地。

因業已无去处，父母踪迹不知，所以就留了下来给寅当药童。業的到来，大大减轻了寅的负担，平时教其医术，偶尔讲道，懂多少、悟多少，看其造化。

再十年，寅已有六十。村里有个古训，人过六旬，不管男女，需要外走他乡，或隐世山林，与村中再无瓜葛，听天由命。虽然在村民看来，六十岁的寅的外貌与三十年并无太大变化，仍如青年时的模样。即是他的医术高超，但也不能违背祖训。

临行前晚，寅向業交代事情，为其解惑，并特别交代与村民和睦相处，竭尽全力医治患者。

“業，可还有未明之处？”寅问道。

“师父，都已知晓，業已记下。您去哪？何时归？”業问道。

“天下之大，四海为家。另外之前给你所讲，你要铭记于心，我也只知其皮毛，讲解我的自身感悟，最终还是要靠你自己领悟。”寅未明确答复。

“除了之前告诉你的生人道，我还有星生术一部。上部，星卦之术，下部，永生之术。念你年龄尚浅，永生之术太过逆天，只传你星卦之术，此术可助你有所作为。”寅接着说。

“师父，我们还能再见吗？”業呜咽道。

“有缘自会相见，不要太过伤感。这是每个人都要经历的，做好自己就可以了。”寅慈祥的笑着说。

翌日凌晨，寅携衣物和食物，带着砚台远行。看小说，630book

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