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释元剧邦老（第1页）

古代文学作品中元曲的词语最难解释，而且数量很大。1947年徐嘉瑞著成《金元戏曲方言考》，把金元戏曲词语研究正式提到汉语词汇的学术研究地位。赵景深的《序》中说：“惟独元曲还不曾有过系统的训诂学方面的研究。可是元曲是最难懂的，我们急需把难懂的词语一一弄清楚，这实在是一件不容易的工作。”

《金元戏曲方言考》虽起了带头作用，而它的解释绝大多数都是错误的，充分说明难度很大。直到现在，还有许多词语未曾触及，更有许多词语的解释是错误的。常见的错误类型和基本原因，就是忽视词义理论的指导。词义理论的基本点就是：理据是词义的基础或根据。不努力探求难词的理据，就只能把句子的某种相关事理来代替词义。就或者错误，或者宽泛游移，因而歧说纷纭。而元曲是讲求语言的诙谐趣味性的，方法之一就是用谐音达到趣难而有欣赏性。这种趣难的特点竟然是指鹿为马、张冠李戴、颠倒黑白、将无作有奇特类型，自然更容易理解错误。

元剧中的强盗角色称为“邦老”，多见于人物上场的科介语。

《合汉衫》一折《混江龙》：“〔净邦老扮陈虎上〕。”陈虎骟人钱财，杀人夺妻。

《升仙梦》三折：“〔钟离扮邦老领娄罗上〕”。仙人钟离变为占山断路的强盗，用杀人越货来点化桃柳二妖脱离凡尘修仙。

《朱砂担》一折《醉中天》：“〔净扮邦老闪上做意科〕”。也是抢财杀人的。

《盆儿鬼》一折《鹊踏枝》：“〔邦老暗上做搬正末科云〕”。也是杀人劫财。

《金凤钗》二折《迎仙客》：“〔邦老上〕杀人放火为活计，好斗偏争欺负人。”这等于自报家门是强盗。又，第四折：“〔邦上云〕自家李虎的便是，自从昨日偷了那十把银匙筋，将状元店里换了九只金钗。”后处的“邦”可能是“邦老”的省说，或脱字。

“邦老”从字面看，与“乡老”、“国老”相似，应指地方上有德望的老年人，却指称强盗。词义从何而来，令人费解，因而解释者不少。

最早试图解释的是王国维《古剧角色考》：“《杂录》又云：弄婆罗。……婆罗，疑婆罗门之略。至宋初转为鲍老。……金元之际，鲍老之名分化而为三。其扮盗贼者，谓之邦老；扮老人者，谓之孛老；扮老妇者，谓之卜儿。皆鲍老一声之转，故为异名以相别耳。”又，“邦老之名，见于元人《黄粱梦》、《合汗衫》、《朱砂担》诸剧，皆杀人贼，其所自出，当如上节所云。而金人院本名目所载《邦老家门》二本，一曰《脚言脚语》，一曰《则是便是贼》，则此语确为金元人呼盗贼之称矣。”

但是，古汉语所说的“一声之转”，是声转成同音或近音的异写字，而词义仍相同或相近。而从婆罗门到木偶鲍老、再到盗贼、老人（男）、老妇，五者的差别太大，风马牛不相及，应不是同一语源。

清人焦循《剧说》卷一：“邦老之称，一为《合汗衫》之陈虎，一为《盆儿鬼》之盆罐赵，一为《朱砂担》之铁幡竿白正：皆杀人贼，皆以净扮之，然则邦老者，盖恶人之目也。”这仍是舍“邦”字的理据关键作猜想：“恶人”之释又比“盗贼”宽泛，反而略有矛盾。

近人胡忌《宋金杂剧考》另言“邦”或是“帮”的省写，取“有那一帮人”之意。但，盗贼也有单个而无帮的；结帮成派的并非就是强盗，如近代的“青帮”、“红帮”。

陆澹安《戏曲词语汇释》（1981年）：“邦老：宋元戏曲里盗匪、凶徒等的俗称。”

顾学颉、王学奇《元曲释词》第一册（1983年）同条，引胡忌之说而认从。

《汉语大词典》第十卷（1992年）：“宋元戏曲里扮演盗匪、凶徒等角色的俗称。”

除《元曲释词》外，都避难而不释称名的理据，也不引用前人的所释，显然以为并不正确。词本见于元代，王国维即言“见于元人‘金元人呼盗贼之称”。但上述有两种辞书又说是“宋元戏曲”术语，却无据而提前到宋代。词只指盗贼，有三种辞书却言，也指“恶徒”、“凶徒”。扩大了范围。这两种疏误也反映了对此词并未作具体研究，只好作宽泛的猜想。

笔者从元代用例再作向后考察。

明代《行院声嗽.人物》：“贼：邦老。”近代的《江湖行话谱.走江湖行话》：“大帮：大柳。小帮：小柳。”其中“柳”当是“绺”的代音字，指贼，如“小绺”、“剪绺”词中。又指匪。萧军《八月的乡村》二：“还不如现在去到那个绺子挂个‘注’，混二年，弄几千。”

《行院声嗽》是市语、行话、隐语汇辑，“大帮”、“小帮”正是江湖行话。“帮”字应是“邦”字的记音别写，不应是“一帮人”之意。这提示元代的“邦老”不是一般的通语词，有可能来自方言。经考察，正是如此。

姜亮夫《昭通方言疏证》：“昭人谓大盗曰‘响马’，言其行时马被铃不畏人也。或又曰‘棒老二’，亦指强盗之小者，以棒击人而夺其财货也。”

崔荣昌《四川方言与巴蜀文化》：

“‘棒客’又叫‘棒老二’或‘老二’，在四川方言中特指土匪、强盗。例如：‘爹爹今天遭了棒客抢，连云片糕都遭抢走了。’（李劼人《死水微澜》83页）‘现在水灾、兵灾、棒客、粮税样样多。’（巴金《家》三十三）‘外面还有谣言，说温江的‘棒老二’说过，本年新租，他们收八成，佃客收两成。’（巴金《秋》四十三）。”

又引清人姚莹《康鞧记行》卷一《书棒客之起》：“当烟禁初严，洋烟不至，建昌（按，今四川西昌）一带所产烟泥盛行。奸贩如云，号为泥客。邛州知州虑兵役之不胜捕也，则大张《晓喻》’谓：‘泥客本犯法，民能逐捕者，听。’于是所在游民，蜂起劫泥客以为利。自称棒客。盖其初固以客自居也。其后泥客衰，棒客以捜泥为名，为害行旅。”

泥客是外地来贩大烟的人，本地人捜劫泥客，也如同盗匪，必得持棍棒之类，沿用旧名叫棒客。

汪平《贵阳方言词典》：“土匪：1有组织的武装匪徒。2〔棒老二〕，一般的拦路抢劫者，多在乡间活动。”

梁德曼、黄尚军《成都方言词典》：“棒老二=棒客=土匪1：抢劫财物的匪徒：他老汉儿（父亲）当过棒老二||老年人和农村人多说‘棒老二’。”

尹世超《哈尔滨方言词典》：“棒子手：强盗。”马思周、姜光辉《东北方言词典》同释，则不限于哈尔滨。

《汉语大词典》：“棒子手：方言。强盗。周立波《暴风骤雨》第一部十九：‘我早就料到，胡子非败不可，扎古丁的棒子手，还能打过咱们萧队长？’”又，“棒客：帮会组织之一。亦指土匪、强盗。栗戡时《保路运动》：‘四川准备已甚充足，以袍哥、棒客为基础，人数众多，遍布圈川。’”所释的“帮会组织”为误。又，“棒老二：方言。土匪。”（例略）

许宝华、宫田一郎主编《汉语方言大词典》收载：汉中、武汉、汉源、自贡、仁寿话有“棒客”词；沈阳、通化、丹东共有“棒子手”词，汉中、重庆、奉节、自贡、达县、遵义、昆明、曲靖有“棒老二”词；四川南充有“棒棒客”词；四川邛崃有“棒客”词，另指称老鼠。笔者补言，老鼠也是盗贼，所以同称。甘肃陇东一带也有“棒棒客”词，也指强盗、土匪。

上述《汉语方言大词典》“杠子手”条言是辽宁丹东方言，指盗匪。杠即棒，又完全排除了“一帮人”的误解。

上述词典多数也避言为什么用“棒”字。应如姜亮夫先生所言，以棒击人而抢。笔者可补释的是，强盗、土匪多流窜在外地作案，所以称为“客”。“棒老二”应是“棒佬儿”的理据。“佬”是贬指人的词尾，或作“老”；“儿”是复说的词尾，也指人。《贵阳方言词典》：“煤巴老二：旧时指挖煤的人，常用于形容人黑、脏：黑得像煤巴老二。”这“煤巴老二”与“棒老二”一样，都不是说排行，而是复合词尾“佬、儿”的谐音趣变。各地的土地神，《西游记》中孙悟空叫成“土地老儿‘老儿”也是复说词尾。

把“棒佬儿”说成“棒老二”，词义表达有了曲折，不够显豁，正是为了求趣。元剧作家正是受此启发，把“棒老二”改成“邦老”，谐音隐实示虚，设难成趣的。贬义的事物，敬称的形式，名实不符，便是假趣。“邦老”只是元剧盗贼角色名，是行话，所以承用于后时隐语、行话，如《行院声嗽》、《江湖行话谱》，而不见于一般口语。但它源于方言，只能借助方言才获得正确的理据解释。

近代汉语词汇的主要来源之一是方言口语词，往往又是有智巧趣味的方言口语词，因而要借助方言的隐实示虚趣难词求得确解，棒佬儿一棒老二一邦老，是个典型的例子。参见拙文《近代汉语隐实示虚趣难词》（载《语言》第三卷），及其他相关文章。

（原载《古汉语研究》2006年第2期）

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