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第66章书山有路勤为径学海无涯善作舟（第1页）

胡资质、佟转嫁、华春丹、石安四人一进海州城先到旅店住下，发现隔壁也住着四个人。真是无巧不成书，居然是前来旅游度假的陈容国、舒玉、张局长，还有圣健法师，原来他们都来海州的庙里来拜佛。

海州庙位于ln阜新海州西山东南坡。海州庙大约建于清康熙初年，距今已有三百多年历史。规模宏伟，分上下两寺，背依苍翠的西山，面临宽阔的细河，四周松柏参天，风光秀丽，庙宇富丽堂皇，错落有致。

海州庙又称“青竹院”，东北角还有关帝庙一座，四周有僧房小院几处，有喇嘛二十余人。据说，在兴盛时期，海州庙有土地五百多垧，以地租养庙。下院正殿内塑有如来佛铜像，两旁有十八罗汉，彩塑精细，姿态各异。下寺前殿内有四大金刚，绚丽多姿，栩栩如生；四周围墙用石头彻成，高达丈余；院门两旁列有石狮，威武雄健。前殿院内为跳魂场，每逢阴历六月十五日为会期，赶庙人来自四面八方，观看身穿各式各样的服装，头戴特制的牛、鹿、鹰、羊、鬼脸、蝴蝶、黑白无常等面具的喇嘛登场表演查玛舞，驱鬼祈福，庙会热闹非凡。清朝乾隆皇帝为此庙题词：“弥勒佛法拯救院”，并赐给金匾一块，刻有蒙、汉、满、藏4种文字，蓝地金字，两边雕有二龙戏珠，悬挂于下寺正殿中间。

他们八个人很是高兴，都去庙里烧香。

烧香回来，胡资质心里放不下古留村大钟的丢失之谜，把情况跟陈容国说了说，希望他能给指点一、二。

陈容国说：“从推理上看，这大钟没有离开兖州城，因为这是几百斤的大钟，被人从九层的朝天阁上移下来，需要很长时间，这个兖州城门夜间是关闭的，官府又及时在白天设了关卡，所以说，你们的目光应该放在城内，如果你们采用以守为攻的办法，牢牢守住城门，时间久了，那东西自然会在兖州城发现线索，因为那个东西毕竟是大家伙，任何人试图交易，都没那么容易。”

胡资质感激的说：“先生说的果然正确，这下我放心了，只要朝廷催的不紧，我一定能找到它。上次圣健师傅给我讲了《心经》，我经常自己安静的打坐，静观自己，发现对身体特别好，心也平稳起来，我知道我还没有入门，还需要继续学习。你替我问问法师现在是否有空，我看这个机会难得，想再请教些佛学”

陈说：“你真是个聪明人，有强烈的求知欲，好学就有前途和光明，我挺佩服你的学习精神，圣健法师正在趺坐，你稍等一下吧。”

一会，圣健法师走了进来，胡资质深深鞠躬，法师慈祥地抚摸他的头，说：“坐下吧，我们接着谈。”

陈容国忙毕恭毕敬的请法师上座。

法师说：“心经是释迦牟尼佛、舍利佛、观音菩萨教我们明心，凡夫没有明心，经常胡思乱想起烦恼造业，受无边生死苦，所以心经说，‘照见五蕴皆空，度一切苦厄。’一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己，还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，所以诸佛成佛度众生。华严经云：‘十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。’十方诸佛如来同一个心，无两个心，而众生心，个个不同，因为众生的心是妄心、胡思乱想的心，妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所谓人才会没有定力，随波逐流而受苦。”

胡资质说：“我听说现在很多人都在念阿弥陀佛，您给我讲讲怎么回事？”

法师说：“阿弥陀佛（梵文音译，梵名amita），又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，是佛教中西方极乐世界的教主，与观世音菩萨、大势至菩萨统称为西方三圣。大乘佛教各宗多以阿弥陀佛的净土为归，但是净土宗则以信愿专念阿弥陀佛为其主要特色。按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前，世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。于是这个国王放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为‘法藏’。恭敬前往世自在王佛处所，请求佛陀开示说法，当时世自在王佛，为‘法藏‘比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，并将所有国土的情况全部显现给他看。”

胡资质说：“我听说法藏当时发了48愿，也就是阿弥陀佛的48愿，都是什么？”

法师说：“第一愿：设使我当得成佛时，我国土中，仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉（佛的果位）。

第二愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。

第三愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。

第四愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。

第五愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。

第六愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者，我即不取无上正觉。

第七愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者，我即不取无上正觉。

第八愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正觉。

第九愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不得神足通达无碍，于一念间，其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。

第十愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者，我即不取无上正觉。

第十一愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不于佛道上得正定聚、决不退转，不究竟成佛得灭度者，我即不取无上正觉。

第十二愿：设使我当得成佛时，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。

第十三愿：设使我当得成佛时，寿命长短有所限量，最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者，我即不取无上正觉。

第十四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸声闻众，如果有办法计算其数量，乃至三千大千世界众生，全部成就缘觉圣果，于百千劫**同计数，若能确知中国土中声闻数量者，我即不取无上正觉。

第十五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命长久不可限量，唯除那些依照本有愿力，寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者，我即不取无上正觉。

第十六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，乃至有人在中国土中，听闻到有不善的名字语言者，我即不取无上正觉。

第十七愿：设使我当得成佛时，十方世界无量诸佛，若不一致赞叹称扬我名号者，我即不取无上正觉。

第十八愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，至诚深心信愿喜乐，欲生我国土（极乐世界），乃至十念，若不生者，我即不取无上正觉，唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人。

第十九愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，发菩提心，修习种种善业功德，至诚深心发愿想要往生我国土，临命终时，假使我（阿弥陀佛）不与诸大菩萨清净海众，围绕显现于其人前者，我即不取无上正觉。

第二十愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，凡是听闻我的名号，专心系念我清净国土，种植一切福德善根，至诚深心回向发愿欲生我国土，若不如愿所求皆成者，我即不取无上正觉。

第二十一愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者，我即不取无上正觉。

第二十二愿：设使我当得成佛时，他方诸佛国土的一切菩萨众，若来化生于我清净国土者，究竟必定达到一生补佛位的等觉菩萨境界。除了那些依照他的本有愿力，自在无碍随愿教化众生者。凡是往生中国土者，皆能为利益众生故，披著大誓愿的精进铠甲，聚集累积福德根本，度脱一切众生。自在游化诸佛世界，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生，使众生安住于无上正觉真实佛道。超过一般次第修行诸地的途径，当下现前即能修习普贤菩萨广大无边的德行，若不能够如是者，我即不取无上正觉。

第二十三愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，仰承佛陀威神之力，即能供养十方诸佛如来，于一顿饭短暂时间，如果不能周遍到达无数无量百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。

第二十四愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，皆能亲在诸佛之前至心供养，发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具，若我不能如其意愿使其满足者，我即不取无上正觉。

第二十五愿：设使我当得成佛时，我国土中所有菩萨，若不能演说一切诸佛无量甚深智慧者，我即不取无上正觉。

第二十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，不能具足金刚力士坚固色身者，我即不取无上正觉。

第二十七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，及其所住的清净国土一切万物，庄严清净光明绮丽，形状颜色殊胜特别，无穷无尽精微美妙，无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生，乃至获得天眼神通，如果能够明白了知，分别说明这些殊胜境界的名称数量者，我即不取无上正觉。

第二十八愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，乃至只有少许功德者，若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色，及亲自看到此树高达四百万里者，我即不取无上正觉。

第二十九愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，若能受持研读经典法宝，讽诵行持为人演说，而不能得无碍辩才无量智慧者，我即不取无上正觉。

第三十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，智慧辩才，若有限制可以度量者，我即不取无上正觉。

第三十一愿：设使我当得成佛时，我之国土清净光明，皆能照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，就如同面对清净无垢的明镜，清晰照见自己的面相一样。若不能如是者，我即不取无上正觉。

第三十二愿：设使我当得成佛时，我国土中从大地以上，以至于虚空当中，一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等，我国土中一切万事万物，皆以种种无量珍宝百千种香而共合成，庄严修饰希奇微妙，超过所有世界天上人间的庄严。其所散发的香气普遍熏染十方世界，凡有菩萨闻此香气者，皆能修习诸佛德行。若不能如是者，我即不取无上正觉。

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