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第十九章 般若菩提（第1页）

橘生淮南则为橘生于淮北则为枳。

在地球时，佛门香疤乃是受戒仪式，是佛教徒为表示自己供养佛祖、消除业障而举行特殊仪式。

这种仪式起源于元朝，皆因宋末蒙元入侵，中原百姓青壮男子要么被杀，要么被擒拿强征劳役，但是蒙古军队对出家的僧人却从不为难，盖因当时蒙古上层推崇佛教。

因此汉地青壮年纷纷剃穿起袈裟，扮作出家人以躲避刀兵劫。

出家人陡然增加，令蒙古军队无法分辨真伪，因此蒙古统治者以烧戒疤来区分是否是出家人，而且烧了戒疤以后是不允许还俗的。

因为烧戒疤要忍受剧烈的疼痛，而且日后无法还俗，因此很多人不得不放弃假出家这种方式。

说白了，这是一种可笑的残忍制度，在地球时代还被传袭了多年。

不过在这个任务位面，香疤的起源却是不同，烧香疤这种仪式只受限于武僧群体。

任何宗教团体想要传承扩张必然需要自己的力量，哪怕是讲究慈悲的佛门！

何况这个世界拥有真气这种自然力量，佛门武僧自然不可能完全遵守五戒；武僧虽然要承担降妖伏魔、护法保教的责任，却也不能因此失了本心。

通过烧香疤仪式，佛门将和尚与武僧完美的区分开来，就好像警察与特工的区别，虽然都是一个编制，但百姓们的认知截然不同。

烧香疤的意义便是如此，当百姓对和尚与武僧有了区别性认识后，即使目睹武僧杀人，也不会因此来质疑佛门慈悲本意。

因为已经决定带李玄返回龙心寺受戒，血僧圆刚向他介绍了龙心寺受戒过程，剃度仪式之后便是清心仪式。

清心仪式是武僧独有仪式，龙心寺弟子被选中成为预备武僧之后，开始专心习武的生活，在这个过程中如果表现的不骄不躁，平和稳重，那么就能够得到武僧生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。

然后在接下来的五年内，如果能够修行刻苦，实力不凡，则有资格得到第二个戒疤，名为“定志”。

得到第二颗戒疤的和尚便有资格进入罗汉堂，进入罗汉堂的武僧才能够真正开始接触诸多镇寺绝技，成为龙心寺的护法中坚力量。

在罗汉堂内若是能够修成一门镇寺绝技，那么便可以选择加入般若堂或菩提院，得到第三颗香疤，名为“韦陀”。

韦陀是什么？是佛门第一护法神！

能够拥有三个香疤的武僧实力已经达到了江湖上的一流水准，已经足以承担驱逐恶魔，护卫佛法的责任了。

血僧圆刚也有三颗香疤，不过因为他是般若堂座的嫡传弟子，所以没有经过罗汉堂这道门槛，李玄如果没有意外也能够直接进入般若堂。

没有意外的话！

李玄忍不住又看了两个和尚一眼，心中暗叫不会那么凑巧吧！

左边那个和尚看起来三十多岁，身形高瘦，手足颀长，脸容古拙冷漠，此刻正闭着双眼，口中似乎在默念经文。

右边那个和尚风格却是完全不同，宽大的僧衣也无法掩饰他比普通人要粗壮两号的身体，面相粗豪不说，浓密的虬鬓从耳下直到下巴！

这幅长相本应是十分骇人的，但和尚双目明亮清澈，眉目舒展，便给人一种粗壮之中别有温柔的感觉，令人忍不住颇为信任。

当李玄注视两人时，两个和尚也同时看向李玄，毕竟在这酒楼的二层，只有他们三个光头最为显眼。

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