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第335章 越来越乱（第1页）

（）大致上.埃及的神明可分成三种型态：（一）动物型态（二）人的型态（三）抽象型态

另外依区域还分三个系统：

（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神.也是世界的创造神-布塔.他是在世界还沒发生之前就已经存在了.他创造世界的方式是经由他的思想和言语來创造的.他心里想的、嘴巴说的.世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出來的.

（二）在古王国时就已经发展出來.以哈里奥波里斯城（heliopolis）为中心的系统认为.在世界未创造之前.有一大神亚图姆（atum）.亚图姆自我受jing而生出了空气（休）和水气（泰芙努特）；空气和水气结合.生了天（奴特.nut）和地（凯布.geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女.这四者即为世间一切的创造者.

（三）來自上埃及南方的赫尔莫普利斯（hermopolis）城.其有关创世的过程也相当抽象.在世界浑沌不明时.出现四对神祉.分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种xing质.这八个神创造了世界.他们分别代表不可知的时代.或不可知的地方特xing.

对于原初之水的信仰.是三个系统之间的共通观点.但又有各自不同的解释.

关于赫尔莫普利斯是有八种意思.也是八位神祇.而这八位神是用持有原初之水的四种特xing的男女來表现.男神纳乌和女神纳乌奈得.表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得.表示“无限”；男神库克和女神卡克维得.表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿马乌得.表示“不可视的”.

在这八位神当中.男神是青蛙之首的姿势表现.女神则以蛇首的姿势表现.据说这些神在原初之水中游泳.并在此地产下了原初之卵.但也有另一种说法.认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生.此外在王位的传承上.则说是由原初之水生出莲花.由莲花中飞出可爱的孩子.并由他來创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳.夜晚时再与莲花合并.

在赫尔莫普利斯的神话中.宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神.用我的泪作了人类.在古代埃及的画中.把人类称作鲁梅特.可以解释为泪.

在赫利欧普利斯的传说中.认为亚图姆创造了世界各种神的力量.此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子.表示大洪水后所产生的高岗或地面.亚图姆站在岩石上.将男神休和女神特夫纳从口中吐出.休和女神特夫纳结合.生出了男神凯布、女神奴特；当他们两个正要结合时.却被他们的父神休拉开.并将凯布放在地上.将奴特送上天空.但后來还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、奈芙蒂斯.为四柱之神.

死者崇拜

古埃及人认为.人生由生界和冥界组成.由于认为人死后是人以另一种方式存在.所以埃及人注重冥界.修建陵墓和金字塔.为了让尸体不腐.他们制作木乃伊.被崇拜的动物死后.它们的尸体经过专门的处理.涂上油脂、裹上绷带.被制成木乃伊埋葬在专用的墓地里.由于动物和人的亲密关系.不仅在金字塔前雕塑巨大的动物雕像.而且他们还希望死去的人在另一个世界里.同样受到动物神灵的保护.希望在冥界仍然五谷丰登.享受植物提供给人们的物质供给.所以古埃及人对于在人生中占据重要位置是死亡.古埃及人将其看成是进入另一个世界的重要过渡时期.在这段时间里需要对死者的身体进行认真细致的处理.以便使神赋予的力量能继续在冥界生活.

正因为如此.制作木乃伊的工作显得尤为重要.在剥离除心脏之外的所有内脏之后.遗体被清洗干净、脱水并添加香料之后用亚麻布包裹起來.制作木乃伊的每一步都得到犬首神阿努比斯的保护.护身符和棺椁上绘制的神灵也保佑着死者的亡灵.墓室内的壁画再现了死者生前的ri常生活.各种用品特别是家居用品、食物和衣物也被放置在遗体周围.以便死者在灵界能够继续享受他在人间的同样生活.正是借助埃及墓葬习俗保存的这些大量文物.现代人能够在几千年之后再现尼罗河两岸当时的ri常生活场景.对于金字塔前的狮身人面像.有学者从哲学的角度做了解读：人首象征jing神.兽身象征物质力量；人首和兽身连在一起.一方面象征jing神要摆脱物质力量.另一方面也象征jing神还沒有完全摆脱物质力量.所以还沒有达到ziyou.

神话-宗教思想

埃及文明的核心是古埃及宗教.不研究古埃及宗教的人.很难说是对埃及文明有真正的了解.古埃及宗教的三大主題是自然崇拜、法老崇拜和亡灵崇拜.动植物崇拜隶属自然崇拜.在自然崇拜中占有重要地位.对动植物崇拜的原因、表现方式及其影响的探讨是研究埃及文明的重要内容.但由于我国对埃及文明的研究起步较晚.对古埃及动植物崇拜的研究存在空白点.本文拟在这些方面做些探讨.一方面可以促进我们对埃及文明的了解.另一方而希望能对埃及学的学科建设有所帮助.

古埃及动植物

动植物崇拜是生活在尼罗河流域的埃及人.在当时的地理与人文环境下绿洲文化情结的产物.由于象征xing的原始思维.对动植物顽强生命力的敬佩.以及和谐共生的自然观念.埃及人对动植物的崇敬心情油然而生.

1、绿洲文化情结

yu弄清古埃及动植物崇拜的原因.须了解作为其产生背景的埃及农业文明模式绿洲文化（theoasisculture）.古埃及实际上是一个闭塞的农业国.处在大海和沙漠的包围之中.由于沙漠的环境.缺水的条件使人的生存受到威胁.而对植物和绿洲有着深深的依赖.所以他们渴望绿se.渴望绿洲.对植物的崇拜心情油然而生.所以绿洲文化情结在埃及宗教中得到充分体现.

在古埃及文化中.神灵和凡人并非生活在两个不同的世界中.神与人之间的活动相互影响.自然界的一切都被赋予神圣的se彩.尼罗河水、肥沃的田野、沙漠中的动植物、群星璀灿的天空、广袤的沙漠、浩瀚的海洋.无不存在着各种各样的生灵与神灵.它们向古埃及人传达着永恒的神秘信息.

首先.古埃及人之所以崇拜动植物.是因为他们对恶劣自然环境产生的畏惧心理.一位埃及书吏在写给另一个人的信中这样说：你不能踏上去麦格（meger）的路.在那里天空总是那么的昏暗.长满了直冲入云的松树.森林中奔跑着狮子、豹子和鬣狗.到了那里你会不停地颤抖.你的头发因极大的恐惧而竖立起來了.你已经吓得魂飞魄散.你的道路充满了各种大小不一的石子.事实上根本就沒有可以通行的路.因为地上长满了芦苇和荆棘.印满了狼的脚印.其次.古埃及人之所以崇拜各种动植物.还因为动植物在沙漠环境下所表现出的顽强的生命力.

所以与其说古埃及人崇拜动植物.还不如说古埃及人热爱生命.崇拜生命力.鉴于沙漠动植物顽强的生命力让埃及人敬佩.又是埃及人生存的基础.埃及人对动植物的崇拜心里油然而生.在众多的神灵中.药神赛克美特（sekhmet）占据着重要的位置.她的名字在埃及语的意思就是强大的.她头顶太阳环.拥有太阳神拉狮子样的面孔和同样是太阳神拉的象征的眼镜蛇.这些造型元素代表她像太阳一样拥有养育和摧毁大地的双重威力.第二是丰收和富饶之神奥西里斯（osiris）.在冥界.奥西里斯是逝者的保护神.可以使他们获得死后的永生.古埃及每个富裕家庭的成员都希望一生中至少去一次位于阿拜多斯（abydos）的奥西里斯神殿.

2、埃及人的象征xing思维

黑格尔认为.有生命的东西高于无机的外在事物.因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内在的东西.因其是内在的.所以是很隐蔽或神秘的.所以这种动物崇拜应理解为对隐蔽的内在方面的观照.这种内在方面.作为生命.就是一种高于单纯外在事物的力量.他还认为.埃及是以象征的方式运用动物形象.这时动物形象就不是单为它本身而被运用.而是用來表达某种普遍意义.古埃及神的动物形象.显然不是代表它本身.而是要暗示一种和它有关的普遍意义.如狮子头代表王权、力量.狒狒代表智慧等.从这个意义上讲.埃及的象形文字大部分也是象征xing的.

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