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第43章（第1页）

了。&rdo;张飞拨了五千精兵给雷铜，让他去埋伏；自己领兵一万，在离阆中30里处与张带领的军兵相遇。两军摆开阵势，张飞出马向张挑战，张也不示弱，挺枪出战。两人打了20几个回合，张的后军忽然乱喊起来。原来他们望见北山背后有蜀军的旗幡隐现，便乱了起来。张不敢恋战，拨马退走。张飞挥兵掩杀，雷铜又堵住退路，两下夹击，张大败而逃。张飞、雷铜领兵连夜追赶，直追到宕渠寨。张下令坚守不出。张飞便在离宕渠寨10里处下寨，天天去叫骂挑战。但无论张飞如何叫骂、挑战，张只是坚守不出。张的三个营寨据险而设，张飞也攻不下来。两军对峙50多天，张飞索性在宕渠山前扎下大寨，每天饮洒，喝得大醉时，便坐在山前辱骂张。刘玄德派去劳军的使者见张飞终日饮酒，便回去向玄德报告。玄德怕张飞酒醉误事，十分着急，而孔明却笑着说：&ldo;原来如此！军前恐怕没有好酒，而成都的美酒极多，可以用三辆车子装50瓮酒送到军前，供张将军饮用！&rdo;玄德忙说：&ldo;我这个兄弟向来饮酒多了便出事，军师为什么反而送酒给他呢？&rdo;孔明说：&ldo;主公不必担心，其中自有奥妙！&rdo;孔明让魏延押送美酒到张飞军前，每辆车上都插上一面大黄旗，旗上写着几个大字，&ldo;军前公用美酒。&rdo;美酒送到军中，张飞拜领。然后吩咐魏延和雷铜各领一支人马，分为左右两翼，只看军中升起红旗，便各自进兵。随后张飞吩咐把酒摆在帐下，命众军士大张旗鼓饮酒。曹军细作报告张，张亲自到山顶观望，只见张飞正坐在帐下饮酒，还让两名小兵在他面前表演相扑游戏。张见状气愤极了：&ldo;张飞欺我太甚！&rdo;当天夜里，张领兵去张飞处劫营，到其寨前，远远望见张飞帐中灯火通明，张飞正坐在帐中饮酒。张一马当先，大喊一声杀入张飞帐中。曹军在山头擂鼓助威。张到得寨中，见张飞仍端坐不动，真是喜出望外，一枪刺了过去。枪一刺中，张才知不妙，原来那个张飞是个草人。张知道中计，连忙勒马退回。说时迟，那时快，张飞帐后连珠炮响，一员大将拦住张去路，一声如霹雷般的大吼&ldo;燕人张翼德在此等候！&rdo;吓得张丢魂落魄，慌忙应战。张苦斗坚持，只盼蒙头和荡石二寨来救。他哪里知道，那两个山寨已被魏延、雷铜夺去。张盼不来救兵，又见山头火起，宕渠寨已失，万般无奈，只好逃奔瓦口关去了。这一仗，张飞一改有勇无谋，用计引出了张，使其失去山险据点，又用两路奇兵，断其后路，从而一举破了张倚为犄角的易守难攻的三个山寨，获得大捷。而张却终于免不了意气用事，中了张飞诱敌之计，招致大败。从这几个正反事例，人们不难领会孙膑的有关论述，悟出用兵决策的真谛。

将义[原文]将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死。故义者，兵之首也。将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无动。故仁者，兵之腹也。将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得。故德者，兵之手也。将者不可以不信，不信则令不行，令不行则军不，军不则无名。故信者；兵之足也。将者不可不智胜，不智胜……则军无□，故决者，兵之尾也。[译文]军队的将领绝不能不公正，如不公正就不可能严格治军，冶军不严就没有威信，将领没有威信，那士兵就不会拼死效命。所以说，公正是统兵的首要条件，就像人必须有头一样。军队的将领不能不仁爱，将领不仁爱军队就不会有制胜的能力，军队没有制胜的能力就不能使用。所以说，仁爱是统兵的中心事项，就像人必须有腹心一样。军队的将领不能不施恩德，将领不施恩德就没有威力，没有威力的将领就无法发挥全军的威力。所以说，恩德是统兵的手段，就像人必须有手一样。军队的将领不能不讲信用，将领不讲信用，他的命令就无法贯彻执行，军令不能贯彻执行，军队就不能集中统一，那军队就不会有声名了。所以说，信用是统兵的支点，就如同人必须有足一样。军队的将领不能没有智慧，将领没有智慧……[解析]自古以来，我国政治家、军事家崇尚的选将标准便是文武双全，德才兼备，而把只有武功的将领视作只不过是一介武夫，只配去冲锋陷阵，对敌拼杀，而不能担起统兵指挥的重任，所以自古以来便有一句感慨：&ldo;千军易得，一将难求。&rdo;很明显，这里所说的难求的&ldo;将&rdo;，就是指那种智勇双全、文韬武略皆备的统兵将帅。所谓的文武双全，其内含是非常深广的，其&ldo;文&rdo;当然不是指一般的有学问，而是要有很渊博的军事知识和军事理论素养以及相关的政治、经济、地理、天文，社会等方面的学识，按古人的说法就是&ldo;经天纬地&rdo;之才。而其&ldo;武&rdo;也不单是指武艺，更主要的是英勇善战，善于把自己的军事才干用于实战，能够克敌制胜，百战不殆，也就是能够&ldo;运筹帷幄，决胜千里&rdo;。然而，仅有这些才干还不足以成为杰出的将领，还必须有德，我国历来非常重视这个&ldo;德&rdo;字，有&ldo;德&rdo;之人，才能称之为贤才。那么，对于一个统兵将领在&ldo;德&rdo;方面的要求是什么呢？笔者以为正是本文所论述的&ldo;义、仁、德、信、智&rdo;这些方面。我国著名的兵法家，历来都十分重视这几个字，只不过提法略异而已，姜太公在《论将》一文中提出&ldo;五材&rdo;作为将领的美德，并明确回答：&ldo;所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。&rdo;孙子（武）在其兵法的开卷首篇《始计第一》中，就明确指出：&ldo;将者，智、信、仁、勇、严也。&rdo;诸葛亮在《将材》一文中提出&ldo;将村有九&rdo;，这九项标准中，除&ldo;步、骑、猛&rdo;是军事素养方面的要求外，&ldo;仁、义、礼、智、信&rdo;五项以及最后提出的&ldo;见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计&rdo;的大将修养，均

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