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第45章（第1页）

理想的化身，是罗贯中塑造的我国兵法家理想的杰出军事家。尽管诸葛亮只是小说中的典型人物，而非现实中的完人，但在他身上毕竟体现了我国人民的理想。当然，在我国历史上，也并非没有近乎&ldo;完美&rdo;的人物，李世民可以算得上一位。不说他的文治，单说他的武功，也可称得上一位杰出的军事家了。从他十六岁投军便出谋解了雁门关之围，救出隋场帝，到他辅佐父亲李渊起事，平定诸路群雄，身经百战，可说是战无不胜，攻无不克，其间，他的勇，他的智，他的仁，他的义，他的信，在本书前面举的他用兵作战的一些战例中已有充分表现。无疑他可以称得起我国历史上的英明君主，卓越军事家。上述杰出人物的功绩，又可进一步证明，孙膑提出的&ldo;义、仁、德、信、智&rdo;，确实是统兵将领所必备的品德修养素质，也应该是选拔将领的标准和统兵将领自我要求、自我修养的信条。其实，孙膑提的这&ldo;五字标准&rdo;，不仅是统兵将领必备的素质，也是现实生活中各行各业的领导人物，包括我们的党政领导人物，所必备的素质，只不过在新的时代又该赋予新的内容而已。不论在战争年代，还是和平年代；不论是改革开放前，还是改革开放后，都是如此。具备这&ldo;五字标准&rdo;是事业成功的重要保证之一。

[将德][原文]……赤子，爱之若狡童，敬之若严师，用之若土芥，将军…………不失，将军之智也。不轻寡，不劫于敌，慎终若始，将军…………而不御，君令不入军门，将军之恒也。入军……将不两生，军不两存，将军之…………将军之惠也。赏不逾日，罚不还面，不维其人，不何…………外辰，此将军之德也。[译文]……对士兵要像对可爱的孩童一样爱护，要像对严师一样尊敬，而使用士兵又要像使用泥土草芥一样，不惜牺牲，将军…………是将军的智慧。不轻视兵力少的敌军，也不怕敌军的威逼，做事要坚持到底，直至最后也要像刚开始一样慎重对待，将军…………君王的命令不能在军队中直接传达贯彻，军队中只以统兵将帅的命令为准，这是将军固定不变的准则。…………将军不能和敌军将领共生，自己的军队也不能与交战的敌军共存，这是将军的…………这是将军赏赐的恩惠。奖赏不能超过当日，惩罚也须当面就兑现，赏罚不因人而异，必须一视同仁，…………这是将军应有的品德。[解析]这篇文章可以看作前一篇的继续和补充，讲的也是统兵将领的素养，只不过比上篇更具体，更细微一些。本文论述了带兵必备的几条素养，全都是历代兵法家所强调的内容。但孙膑却有其独特之处。孙膑不但提倡爱兵，而且提出&ldo;敬之若严师&rdo;，这一点是十分难能可贵的。&ldo;爱兵如子&rdo;，&ldo;爱民如子&rdo;，提倡这些信条的不乏其人，但提出把士兵当作严师一般尊敬的，在历史上却十分少见，在今天真正树立这一信条的也不见得很多。要知道，在孙膑及其以后的两千余年之中，是把将领官员之流看作当然的&ldo;治人&rdo;者的，而广大士兵在军中和广大民众在国家中则只不过是&ldo;治于人&rdo;的&ldo;群氓&rdo;而已，能&ldo;爱之若狡童&rdo;已属可贵了，还有几人能&ldo;敬之若严师&rdo;呢？因为按当时的普遍观点是，士大夫之流的上等人，才是聪明的上等人，而广大群众只不过是些愚昧的下等人，只配供上等人统治驱策，更谈不上提倡把这些愚昧的下等人看作严师，去向他们请教了。正是如此，孙膑能在那个时代提倡&ldo;敬之若严师&rdo;，确实超群出众。当然，在那样的时代，如果统兵将领真正如孙膑提倡的那样，把自己部下的将士&ldo;爱之若狡童&rdo;，&ldo;敬之若严师&rdo;，这些将士又怎会不舍命为其战斗呢？由此可见，这一主张确是军队强大战斗力之源泉。在无产阶级的革命队伍中，爱兵敬兵当然不算什么新鲜事了。李广是汉代名将，他就是以爱兵出名的将领，《史记》记载说：&ldo;广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之，终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。……&rdo;这段话译成现代语言就是：李广十分清廉，经常把得到的赏赐分给部下将士，和士兵吃一样的饭食；李广一生，享受年俸二千石的时间有40多年，但家中却没有余财，他从来不说置办家产。正是因为他如此清廉，肯与部下将士共享富贵，所以将士都爱戴他，拥护他，肯为他效命。《史记》还有一段记载：&ldo;广之将兵，乏绝之处，

见水，士卒不尽饮，广不近身；士卒不尽食，厂不尝食。宽缓不苛，士以此乐为用。&rdo;这是进一步说明李广带兵时，总是与士卒同甘共苦，甚至是吃苦在前，并能宽缓待人，所以他深得军心，他的军队便英勇善战，令敌军闻风丧胆。李广的事例生动地体现了爱兵、敬兵也是战斗力的道理。至于本文所说&ldo;用之若土芥&rdo;，一方面说明在残酷的战争中，必要的牺牲是不可避免的，为了胜利，明知会有牺牲，也会投入兵力拼战，只有以无畏的士气压倒敌人才能战胜敌军。尤其是孙膑那个时代，依靠战车、骑兵、步兵作战，除弓箭外，都是近距离肉搏的兵器，就和当今的刺刀见红一般，在一定意义上来说，比现代战争更加残酷，更加恐怖，如果没有不怕死的拼斗精神，没有不惜牺牲的士气，那是很难有胜算的。因此，统兵将领在使用士兵方面，要有不惜牺牲、血流成河的大无畏气慨。这不能理解为不爱惜士兵的生命。当然，另一方面，&ldo;用之若上芥&rdo;这个比喻说法，也确有其不够准确严密之处，英明的统帅应该善于以最小的代价夺取战争的胜利，要以智谋取胜，而不是拼人力，拼牺牲。当年孙权和曹操的40万大军在濡须口对峙时，东吴大将甘宁倒有一段佳话，可作为统兵将领的楷模。事情是这样的：曹操带领大军援救合肥，到达孙权部署伏兵的濡须口附近时，张昭提出应先挫曹军锐气，当时甘宁、凌统都愿领兵出战，凌统说带三千兵即可，甘宁却说：&ldo;只须一百名骑兵，便可打败敌军，何必用三千人呢？&rdo;二人互不服气，便争执起来，结果孙权说：&ldo;曹军势大，不可轻敌。&rdo;命凌统带三千兵出战，和曹军先锋张辽遭遇，二将斗了50回合，不分胜负。孙权恐怕凌统受损失，派吕蒙带兵接应回营，这时甘宁对孙权说：&ldo;我今天夜里只带一百人马去劫曹营，如果损失一人一马，也不算功劳。&rdo;孙权便拨给他一百精锐骑兵，还赐给50瓶酒，50斤羊肉。甘宁回到自己营中，让一百骑兵成排坐下，他用银碗斟满酒，自己先喝了两碗，然后对大家说，&ldo;今夜奉命劫寨，请诸位各自饮一满碗，今夜努力向前！&rdo;众人听了，你看看我，我看看你，一时不知所措。甘宁见大家脸上露出为难的表情，便拔剑在手，怒斥道：&ldo;我身为主将，尚且不怕牺牲生命，你们还有什么好迟疑的呢？&rdo;众人见甘宁变了脸色，全都站起来恭敬地说道：&ldo;愿效死力！&rdo;甘宁便把酒肉和大家一起喝光吃尽。到二更时分，甘宁取出一百根白鹅翎毛，让大家插在头盔上作为记号。大家随即披好铠甲，飞身上马，向曹营飞奔而去。到了曹军营前，拔开敌军布设的鹿角障碍，大喊一声，便杀入敌军寨中，直奔曹军中军大寨去杀曹操。但曹操的中军四周用车仗埋入地下，互相连结围得铁桶一般严密，甘宁的军兵冲不进中军营帐。甘宁便带领百名铁骑，在曹军营中，左冲右突，纵横驰骋，碰上曹军便杀。曹军不知来了多少敌军，乱成了一锅粥，哪还顾得上抵敌。曹军各营乱成一团，又喊又叫，慌忙点起火把，这才稍微安定一点。甘宁带队一阵冲杀之后，也不恋战，又从曹军南门杀出，无人敢挡。孙权派周泰领兵接应，甘宁的一百人马果然不损一人一马，全体安全凯旋。到达东吴营门口，鼓乐齐鸣，孙权亲自迎接，大加赞扬，并赐给绢一千匹，利刀一百口。甘宁拜谢领受，转手全部分给一百勇士。甘宁这一百铁骑，直贯曹军大寨，如入无人之境，真是威震敌胆，大扬虎威。甘宁能不损一人一马，横冲曹营，首先在于他以身作则，不怕牺牲，他的大无畏气概鼓舞了一百勇士，深得军心；其次，他以这样一支少而勇悍的小分队，以迅雷不及掩耳之势冲击敌营，完全符合兵家关于突然袭击的要领，作到了出其不意、攻其无备，一下子使敌人完全失去抵抗力，所以小分队得

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