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&ldo;孩子们出的事故太可怕了!&rdo;我说,别的话再也说不出了。
&ldo;偷表的事更可怕!&rdo;神父说。他连眼皮也不眨一眨。
&ldo;神父,你这是什么意思?&rdo;我对他的回答十分吃惊。
他把手搭在我肩上,平静地说:&ldo;我们都不免要死。可我们不是非偷不行的!&rdo;
我永远忘不了这些话。我带着惊奇的神情目不转睛地看着他,突然再一次领悟到:我在复活节岛上遇到一位伟人,他或许是我有生以来见过的最伟大的人物。他传布的教义对他自己来说,像生活本身一样真实,并不只是星期天讲道时用来教诲别人的词句。对他说来,教义和信仰完全融为一体了。
塞巴斯蒂安神父没有再说别的话。我们一起走回村庄,路上大家也都默默无语。
几天来,我停止了所有的工作。但是,当地居民并不喜欢我这样做。太阳升起,太阳落山,太阳又升起……昨天是昨天,今天是今天;为了获得更多的口粮,每天挣到更多的收入和物品,他们愿意劳动。市长坐在门前的石阶上,正在用一块粗大的木料雕刻鸟人,动作灵巧轻快,碎屑四处飞溅。我们的吉普车从他那儿开过时,他微笑着向我们招手,举起雕刻品给我们看。我们在塞巴斯蒂安神父的房子外面停了下来。房子位于教堂旁边一个鲜艳夺目的花坛后面。我跳下车,穿过矮矮的花园走了进去。我向窗里望去,看见了神父。他打手势要我到他小书房去。书房里,他坐在堆满报纸和信件的桌子旁边。他身后的墙边有个书架,上面放满各种语言文字的书籍,形成一种学问渊博、丰富多彩的气氛,烘托着这位身材魁梧、蓄有胡须的老贤人。他坐在桌子后面,穿一件白色罩衣,兜帽则翻在后面。书桌上,我惟独没看见过去一直插在墨水瓶里的鹅毛笔。塞巴斯蒂安神父现在有一枝自来水笔了。另外,桌上还多了一件东西,一个做镇纸用的古老石斧。
这位老传教士是20世纪罕见的人物。他既像中世纪绘画中的研究学问的僧侣,又像罗马的圣人,也像古希腊花瓶上和古苏密里安泥板上学者的肖像。塞巴斯蒂安神父似乎能跟任何民族的人一起生活几千年,也不会改变自己的本来面目。他那双蓝色眼睛仍然闪耀着生命的欢乐和青春的活力。看得出来,他生活在我们中间感到自由舒适。那天,塞巴斯蒂安神父满腔热情,脑子里考虑着特别的问题。他想让我在岛上一个非常特殊的地方‐‐艾科沟开始发掘。在当地人的传说里,这个地方比岛上其他地点重要得多。
关于艾科沟,或者长耳人的土灶的传说,我至少已听过二十次了。凡是来过复活节岛的人,都听说过这种传说;凡是以本岛的奥秘为题写文章的人,无一不描述这个故事。当地人带我去看过艾科沟的遗迹,大家都很想给我讲讲有关的传说。塞巴斯蒂安神父在他写的书中也记述了这一传说。现在,他又亲口对我叙述一遍,并且要求我派一小队人上艾科沟进行发掘。
&ldo;我是相信这一传说的。&rdo;他说,&ldo;我知道,科学界已声称那条沟是天然形成的,但是科学家也可能出错。我了解当地人,关于那条壕沟的传说太逼真了,不可能是只凭想像虚构出来的。&rdo;
岛上流传的长耳人挖掘过防御沟的传说。这个故事不仅把有关现代居民的传说追溯到遥远的过去,而且正是在雕刻巨像的工作中断的时刻发生的。因此,这一传说描绘了那次永远结束复活节岛黄金时代的大灾难。
岛上原有两个民族一起生活。其中一个民族,相貌奇特:男男女女都把耳垂穿透,坠上很重的东西,人为地将两耳拉长垂到肩头。因此,他们叫做哈诺埃皮,意即&ldo;长耳人&rdo;。另一个民族叫做哈诺莫莫科,即&ldo;短耳人&rdo;。
正文这个女人是个内奸
(本章字数:2695更新时间:2008-7-1013:11:29)
长耳人生气勃勃,精力充沛,满怀改造全岛河山的抱负。短耳人辛勤劳动,帮助长耳人修建墙垣,雕刻石像。长耳人最后一个主意是清除全岛多余的石块,使全部土地都能耕种。这一工程,首先在岛的最东部波伊克高地进行。于是,短耳人不得不把所有的乱石运到悬崖边缘,扔进海里。所以,直到今天,波伊克半岛青草丛生的地面上,连一块石头也没有,而复活节岛其他地方都厚厚覆盖着黑色、红色的岩屑堆和熔岩石。
长耳人把事情做得太过分了。短耳人终日为他们搬运石头感到十分厌烦,决定向长耳人开战。长耳人从全岛各地逃至岛的最东部,在清除掉乱石的波伊克半岛上建立起自己的根据地。他们在首领艾科的指挥下,挖掘了一条长约二英里的壕沟,将波伊克高地与本岛其他部分隔开。他们用许许多多枝条和树干填满壕沟,简直成了一道庞大而长长的干柴堤。如果下面平原上的短耳人企图攻打通往高地的斜坡,他们就在壕沟里放火燃起一堵火墙。波伊克半岛如同一道巨大的城堡,沿岸是六百英尺深的悬崖垂落大海,地势极其险要。因此,长耳人感到自己十分安全,可以高枕无忧了。然而,有一个长耳人娶了个短耳女人为妻,她名叫莫可平杰。她同丈夫一起生活在波伊克高地上。这个女人是个内奸,她与下面平原上的短耳人商定好一个暗号:短耳人只要看见她坐着在编大筐子,他们就可以从她坐的地方鱼贯潜入波伊克。
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