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先前说话那人拱手道:&ldo;孙兄客气了。我二人不过聊些闲话,岂敢说什么请教,如孙兄有兴趣,大家尽可以一处聊聊,权作伴游解闷。&rdo;
孙位说道:&ldo;如此甚好,还未请教两位兄台大名。&rdo;
另外一人道:&ldo;在下何桐凤,这位是我同窗好友孟子羡。&rdo;
孙位道:&ldo;何兄,孟兄,两位适才说棵数、方位都是按汉庙的规矩,却是何意?&rdo;
孟子羡道:&ldo;看来孙兄有所不知,这伏羲庙本是汉武帝时建的,后来毁于北周时期的一场大火,隋文帝建国后第二年,又在原庙址重建,规模、格局完全同从前一般,只是原来庙内的六十四株古柏,已在大火中化成灰烬,便不得不重新栽种,甚为可惜!&rdo;
何桐凤接着说道:&ldo;这六十四株柏树,乃是按六十四卦方位所植,每棵树代表一卦,如果那六十四棵汉代的古柏不毁,至今便有一千年,此地便成圣地了。&rdo;
孙位奇道:&ldo;为何满一千年便可成圣地?&rdo;
何桐凤答道:&ldo;柏树为至阳之木,若满千年便可积大地之至阴,阴阳既济,灵气通神。在此占卜起算,便能前知五百年,后知五百年矣!&rdo;
孙位道:&ldo;竟有这等事,当真匪夷所思。不知两位兄台何以得知?&rdo;
孟子羡道:&ldo;我们是听袁先生所说。&rdo;
孙位问道:&ldo;袁先生是何人?&rdo;
孟子羡肃然道:&ldo;他老人家是我们的授业恩师,精研易理,通晓阴阳,文章学问亦罕人能及。袁先生不慕功名,游于四海,从不将自己的文章诗词轻易示人,因此知道先生的人甚少。先生曾至莆田黄巷,黄德温亦向其求教。&rdo;
(按:黄德温即黄璞,字德温,又字绍山,号雾居子,莆田黄巷人,当时有名的儒者。少与欧阳詹齐名,文章诗文在藩镇中广为传诵,是莆田也是福建历史上第一位学者。著有《闽川名士传》、《雾居子集》等。本书后面还有关于他的故事。)
孙位又问道:&ldo;不知袁先生如何称呼?&rdo;
孟子羡道:&ldo;袁先生的本名我们也不知晓,只听说先生早年醉心易学,后来遇见仙人袁天罡,得窥易理妙旨,故而改姓袁,单名学,以此铭感师恩。&rdo;
孙位面带疑色道:&ldo;袁天罡乃是太宗皇帝之臣,相传曾为武后相面,应该已去世近二百年了。&rdo;
何桐凤说道:&ldo;我们也是在晋州听一同学所说,孙兄权当故事听罢了。&rdo;
孙位道:&ldo;两位兄台能长随袁先生学习,将来成就亦不可限量啊。&rdo;
何桐凤叹道:&ldo;唉!我等哪有这样好福气?若能随袁先生身边一月也已满足,岂敢贪图长随啊!&rdo;
孙位怪道:&ldo;孟兄适才不是说袁先生是二位的授业恩师吗?何兄却何出此言?&rdo;
何桐凤答道:&ldo;子羡兄刚才说过,袁先生游逸四海,居无常处,我二人也是机缘巧合,方得亲近过五、六日,所受教诲已胜过二十年寒窗,故而尊为恩师。晋州一别后,再也无缘相见,实在令人感伤,所以我二人才相邀远来秦州,游览伏羲古庙,一则聊慰思念之情,二则习践所受之业。&rdo;
孙位点头说道:&ldo;行万里路胜过读死书,为学理当如此。&rdo;又向二人请教了这些古柏所表的六十四卦方位,二人详细为他解说,并且告诉孙位,这伏羲庙中建筑、草木的诸般含义,以及种种玄妙之处,孙位当真闻所未闻、大开眼界。
末了孙位问道:&ldo;二位兄台的学问、见识,在下都是难仰其高,今有一事请教。若人于某事有疑,则《周易》六十四卦,每卦六爻,尽可以巧断妙释,圆解众疑。但如果并无疑问,也不起卦,单单拿出一句爻辞,应当如何解释?&rdo;
孟子羡答道:&ldo;王辅嗣云&lso;言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象。象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言。象者所以存意,得意而忘象。&rso;&rdo;
(按:王辅嗣即王弼,中国三国时期魏国玄学家。字辅嗣,山阳高平(今山东金乡)人。上述话出自他所著的《周易略例?明象》)
孙位道:&ldo;愿闻其详。&rdo;
孟子羡道:&ldo;一句爻辞即是一句话,也即是&lso;言&rso;,语言是用来描述卦象的。八卦本来便是万事万物的浓缩之象,八卦互相匹配,而成六十四卦,乃是象征事物之间相互作用与联系;每一卦有六爻,是象征事物发展、变化之阶段和次序。所以将这六十四卦和六爻称为卦象。通过爻辞,使我们了解卦象;借助卦象,便可以见到事物本身之面貌。如果已经了解了卦象,爻辞便失去了意义;如果已然见到了事物本身,则卦象又失去了存在之意义。所谓得鱼忘筌,既已抓到了鱼,筌可弃之矣。&rdo;
孙位拍手赞道:&ldo;妙!妙!妙!孟兄一席话,胜我十年书。在下承教良多!&rdo;
三人边走边谈,兴致昂昂,不觉已将伏羲庙又逛了一圈。这才依依惜别,二人出庙离去。
第三回(1):灵明不昧脱幻术,古寺受教别奇僧。 [本章字数:2429 最新更新时间:2009-07-1512:12:130]
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