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第七百零三章 无辜有罪（第2页）

史君山一愣：“什么病？他们没有病啊？”

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萧风笑道：“有手有脚，不劳不做，宁吃残羹剩饭，不肯出力流汗，这是懒病。

大明蒸蒸日上，岂能养这许多懒人？所以对有罪者固然要流放苦役，对无罪者也得要治病救人。”

史君山忽然道：“有手有脚，不劳不做，伸手乞讨者，可不止是乞丐啊，和尚也是如此！

萧天师，你为何不去灭了佛教，解散寺院，让和尚们都还俗，种地做工呢？只盯着丐帮，是何道理？”

擂台上的团头们本来见史君山被萧风驳斥得连连败退，已经垂头丧气了，此时忽然听见史君山这一神来之笔，顿时精神大振，纷纷喝彩。

“不错，和尚比我们乞丐强在哪里了？凭什么只把乞丐弄到西伯利亚去？和尚为什么不去？”

“就是，要真论起来，我们乞丐至少还没有占土地房屋呢，那些秃驴占了那么多土地，都成大地主了！”

“萧天师，你这不是只需州官放火，不许百姓点灯吗？你倒是说说，有何道理？”

萧风轻轻叹了口气：“你们只看到了和尚不事生产，和你们一样靠众人施舍生活，却没有看见你们的区别。

天下寺院极多，也不是没有作奸犯科的和尚，可作为佛教整体，会允许和尚拐卖妇女儿童吗？会允许和尚采生折割吗？”

史君山咬牙道：“和尚们妖言惑众，骗得那些蠢笨男女主动供养，又是给钱又是给地的，当然不用干这些事儿了！

天下人若是对丐帮也能如此，丐帮难道还非要去干那些违法犯罪掉脑袋的事儿吗？”

萧风点头道：“这就是你们的根本区别所在，同样是取食于民，丐帮于百姓，于朝廷并无丝毫贡献，只有潜在的犯罪危险。

而佛教既能给百姓们提供情绪价值，又能导引百姓诚心向善，提高民间的道德水平，朝廷就算不喜欢，也能容忍。”

史君山不解道：“导引百姓向善，还算说得过去，毕竟那些和尚还教百姓不偷不抢，可什么叫提供情绪价值？”

萧风淡然道：“百姓布施一个和尚后，会觉得自己做了善事，佛祖会保佑他，他就会十分开心。

同时他也会觉得朝廷干得不错。因为朝廷既允许他们信佛，又让他们有可以布施和尚的余钱，无论从哪方面都不会觉得朝廷不好。

可百姓施舍一个乞丐后，就算是觉得自己做了点善事，也不会觉得这个乞丐能保佑他，他也开心不到哪里去。

同时他还会觉得朝廷干得不好。因为乞丐越来越多，显然是百姓日子过得不好，而且也会影响治安，他们肯定会抱怨朝廷。

这就叫情绪价值，虽然看不见，摸不着，但对民间的影响力不可忽视。万岁崇道，朝廷仍然允许佛教存在，就是这个原因。”

史君山想了想：“如果提供情绪价值就可以的话，我们丐帮也不是不能做到啊！

我们丐帮人才众多，会走钢丝，吞铁球，扶乩请仙。相声，小品，魔术杂啊啊技，评书，笑话，说唱艺术……”

萧风点点头：“这些都会流传下去的，大明朝不是不允许人凭本事吃饭，不过丐帮，大明肯定是不要了！”

史君山咬牙道：“丐帮的存在，不是我说了算，也不是你说了算的，更不是大明说了算的！

人有穷有富，有强有弱，有勤有懒，则乞丐必不可绝！既然乞丐不可绝，丐帮又怎会消亡？

天师要让丐帮消失，就好比抽刀断水，劳而无功，又好比水中捞月，痴心妄想！”

萧风淡淡的说道：“有乞丐，未必就会有丐帮。就像有妓女，未必就会有青楼一样，她们完全可以换一种方式存在。

朝廷不能禁绝某种人的出现，但朝廷可以摧毁这些人聚集的场所，让这些人只能分散的出现。

赌坊也好，青楼也罢，如果有一天朝廷觉得这些地方危害了民风，有害无益，自然也会取缔。

但赌和嫖本就是人的本性，所以赌徒和嫖客不会消失，只是他们只能偷偷摸摸的搞，这种程度不会危害到朝廷罢了。

任何有害之物，都有个从量变到质变的过程。抛开数量谈危害，其实是没有意义的事儿。”

史君山愤然道：“哼，哼哼，量变到质变，嗯，什么意思？”

萧风淡然一笑：“当狼多成灾之时，草原上的部落会出动军队去剿灭狼群。但当狼少了，他们就不会再打了。

如今天下乞丐几百万人，藏污纳垢，对大明伤害很大，自然是要清理的。

等到天下升平，百姓真正安居乐业，有田耕，有工做，剩下几个自甘堕落的乞丐，朝廷自然也就不管了。”

史君山深吸一口气：“若是丐帮没了，乞丐仍然很多呢，你会怎么做？继续抓捕乞丐，往西伯利亚送吗？”

萧风毫不犹豫的点点头：“只要是有劳动能力的，只要朝廷还能提供土地、工坊，而他们还是不愿劳作的，有多少抓多少。

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